熊十力作为中国现代思想史上最富有原创性的哲学家之一，其一生之形迹与学问历来为人所折服。他学崇二王，泛滥佛老，标榜自强不息的生命精神。因其生命的真实与恢宏所陶铸成的独特人格形态，故而在他整个治学问道的生命中无处不彰显着“熊氏体用”关系的风格特点。

本文通过检寻熊著中有关其论学之文，对其进行考量，认为熊十力论学亦有其内在的逻辑主线而非泛言。熊氏通过辨学，确立以正德立本之学为宗极，融贯中西，以求会通，以达通识之材地，而熊十力这种关于论学的思想，通身彰显着其以“体用不二”而又“于用显体”的思想特点。

一、体道立本乃真学问

由于熊十力处在“以追求科学知识为主要特征的西方文化与以成就德性为最终目的的儒家文化”相冲突而引起中国知识分子生命困惑的时代，他不可避免地要对中西文化的对冲提出自己的解决之道。同时作为当代真正能承续儒家道统的天才哲人，作为做“生命的学问”的儒者，他又有着理性而强烈的承继中国传统文化的责任感与使命感。

熊十力在肯定西方文化的同时又坚信学问不只是纯粹的知识，学问应是跟人的生命与德行交融而不可析分的。他言：“真学问，不是只有许多知识，便足云学。智必造其极，足以会散著之知，而得其通。理必究其原，足以汇万殊之理，而有所归。根据经验，以极乎穷玄造微。敦笃践履，以究于尽性至命。通智慧、道德、生活而为一，始可云真学问。……