马志超

儒释道“三教合一”现象始自魏晋时期，指儒教、释教、道教三个教派的融合。儒家学说和道教乃中国本土文化，佛教自西汉末年传入，魏晋六朝得到蓬勃发展，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，唐代以后更为本土化，特别是禅宗的产生和发展。

“三教合一”对于中国古代文学的创作产生了深远影响，其中在小说中体现尤为明显。而中国古代戏剧的许多题材都是经过小说故事搬演而来，与宗教最为相关的莫过于魏晋时期笔记体小说。特别是志怪小说影响下的戏剧创作，除了运用鬼神突出戏剧效果，也夹杂了儒释道三教因素。

因而，中国古代戏剧的题材创作、叙事艺术以及深层的文化蕴含都与中国传统的三大文化体系——儒释道息息相关，特别是佛教传入中国以来，宗教书写在文学创作中占据一定地位并影响了整个戏剧创作发展史。值得注意的是，这种意义上的“宗教书写”不一定是为了进行宗教的宣扬，更多的是借助宗教现象来为自己的创作服务，增加浪漫主义的艺术效果。这些宗教现象既包括现实的、神佛鬼怪的内容，也包括现实的宗教人物活动，尤以元杂剧为主。

虽然关汉卿是元代杂剧的领袖人物，但是关于其生平情况的记载凤毛麟角，唯一能准确了解其些许资料的就是他的散曲作品。例如，他在《不伏老》中说：

“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头，愿朱颜不改常依旧……我却是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……”