蔺杰

但明伦相对于《聊斋志异》而言，首先是一个读者。因此，他对《聊斋志异》进行的评论经过了一个读者的视域和作品的视域相融合的过程。但这种视域融合的过程并不是独立运行的，它实际上会受到“先入之见”和“时间间距”的影响。本文将分析这些影响，简述但明伦在《聊斋志异》评点中体现的视域融合结果。

20世纪德国哲学家、存在主义哲学创始人海德格尔认为，诠释的本质就是“理解和诠释的本体论力量”。伽达默尔作为海德格尔的嫡传弟子，接受了老师的观点后进行了进一步的阐发，他最有创见精神的贡献之一就是提出了“视域融合”的观念。所谓的“视域”是一个人理解事物的范围和能力。而当读者阅读以前的作品时，读者的视域或历史视域并不因之而被消解，而是相融合并形成一个包含了历史和现代的整体视界，这个过程就是“视域融合”的过程。从这个角度来看，作为《聊斋志异》评论者的但明伦首先是一个读者，他对《聊斋志异》的评论实际上包括一个视域融合的过程。

一、“先入之见”对但明伦视域的影响

伽达默尔认为，人都是存在于一定历史之中的，文化和传统乃至生活环境都是从出生起就被赋予人们的东西。因此，人必定会受到“先入之见”的影响，在形成自己的视域之前就获得了一些视域，对于但明伦来说也是如此。

但明伦出生于清朝乾隆末年，他通过科举考试为官一方，对科举考试的艰辛有着深刻的理解。又历经嘉庆和道光两朝，当时政治日益黑暗，经济也日益衰微。……