⊙刘宁［中央民族大学， 北京 100081］

《余生》是台湾作家舞鹤创作历程中一部非常重要且独特的作品，全书以历史事件为起点，以追思探索为目的，以调查访谈为手段，努力追寻雾社事件的历史真相，探访赛德克后裔的生存现状，在半纪实半叙事的行文中建构着这样一种“生命哲学”：当个人被时代和群体的洪流所裹挟时，大都无能为力，只能逆来顺受，就像坐在篝火前哺育孩子却突然被割去头颅的赛德克妇女，但无论如何只有活着，平静生活下去才是对荒谬和苦难的反抗。如同西西福斯的人生，充满着荒诞和虚无，但他仍固执地重复着看似无益的人生，在孤独和绝望中寻找希望，从而把握和超越自己的命运。王德威在绪论《拾骨者舞鹤》中亦认为：“他们所面对的最大挑战，不是来日无多，而是来日方长。”①全书融客观现实与主观情感于一炉，既有田野调查报告式的访谈记录，也有一般小说的抒情叙事。其中的“生命哲学”或“余生哲学”是在对一个个人物进行访谈以及作者自我反思总结的过程中建构起来的，具体表现在以下几个方面。

一、访谈人物的话语、思想

全书前后共出现了二十多个重要人物，都被放置在舞鹤调查访谈的大背景下。每到一地，每遇一人，只要了解或经历过雾社事件的人，舞鹤都尽力前去拜访，或多或少地问及历史，因此，这些人物串联成了全书行文的线索。只是囿于访谈的形式，大多人物都是闪现式的接续而后略过。从当地部落的长老，看守“余生纪念馆”的老狼，代表当地官方意识形态的牧师，到杂货店老板，终年修禅打坐的住持，最后离开川中岛时偶遇的老人等等，他们各自的言语和思想都在不知不觉中建构着所谓的“余生哲学”。……