⊙孙施昕［江苏师范大学文学院，江苏 徐州 221100］

一、早期自由神论中的《四书》

《四书》传入欧洲最早可以追溯到利玛窦时期，即16世纪末至17世纪初。以利玛窦、罗明坚为代表的首批进入中国内陆的罗马公教传教士，为了传教工作的顺利进行，率先开始翻译拉丁文版本的《四书》用于学习中文。1662年，耶稣会教士郭纳爵和殷铎泽也由于相同的原因合译出版了以《大学》《论语》（前五章）为底本的中拉双语刻本《中国智慧》。殷铎泽在不久后又翻译出版了《中庸》相对应的中拉双语刻本《中国政治伦理》。1687年，柏应理将近年出版的三种《四书》拉丁文译本在巴黎进行重版，结题为《中国哲学家孔子》。一般英国读者阅读的英文译本《孔子的道德》直到1691年才得到发行。至此，欧洲关于儒家学说已经有了较为系统的论述。在此背景下，英国政治家、散文家坦普尔爵士撰写了一系列关于《四书》的杂文。

坦普尔是在1685年的一篇关于园林布置的文章中开始直接提到中国，而在其更久之前的文章里虽然没有直接谈到孔子，却处处有儒家学说的影子。在1671年发表的《政府的起源及其性质》中，坦普尔谈到世界上的政治组织可分为君主政府以及民主政府，二者都来源于家庭组织，是“父权”的直接体现。这与孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）①的性质十分相近。除此之外，其1683年撰写的《英雄德性论》详细论述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的政府学说，并且在白应理等人的《四书》拉丁文译本的理论支撑下，进一步阐释了“为政在人”的学说。……