“四书”没有“专家”，真正精通“四书”的人可能只是一个普通人，他可能是任何职业的从业者，但他能和谐地生活在这个社会中。从这一点来说，“四书”的作用更像是一种信仰，指引人们如何获取正确的心态来面对生活。

在儒家典籍中，“四书”是一例特殊的存在

在中国的学术体系中，儒学具有“常道”性质。“常道”主要有两层意义：一是恒常不变，这是纵贯地讲它的不变性;二是普遍到每一个人都能够适应，这是横向讲它的普遍性，即说明这个道理是普遍于全人类的。

儒家的“常道”价值内容集中体现于“十三经”之中，自南宋时期的大儒朱熹编撰《四书章句集注》之后，“四书”在儒家“常道”展开的恒常性与普遍性方面更具代表意义。从地域的普遍性方面而言，“四书”不但是中国知识圈共同尊奉的经典，同时也是东亚儒家文化圈（包括今天的日本、越南、韩国等）的学术根基所在。

在儒家典籍中，“四书”也是一例特殊的存在，既集合了历代大儒学术思想之精粹，又因科举八股之利诱而蒙受士子之诟病，且一度成为新文化运动干将集矢之所在，以至于《四书衬》作为隐喻性的著作出现在鲁迅的《祝福》中。“五四”已经过去百年，可是对于“四书”浅庸化误读依旧存在。当下弘扬传统文化的呼声渐高、热情渐长，对于“四书”之价值渐有所省，只是关于如何研读“四书”，依旧莫衷一是。

研读“四书”的正确态度

“四书”相对于“五经”是较晚出现的。这个晚不是文本创作得晚，晚的是“四书”一称。……