⊙郑雅匀［南通师范高等专科学校，江苏 南通 226001］

一、妖声四起

2006年9月，著名作家苏童用现代方式重构孟姜女哭长城的传说故事，是为《碧奴》。加入英国坎农格特出版社发起的“重述神话”系列，是图书市场的一次全球性跨国合作，另两位著名作家李锐与叶兆言也加盟其中，分别阐述《后羿》《人间》，可见“妖”之炙手可热，令作家们趋之若鹜。

“中国的小说，和世界各国一样，是从神话和传说开始的。神话是把神‘人’化，传说是把人‘神’化。这两者之间的界限是很难确切划分的，其共同点都是演说故事。魏晋南北朝时期，出现了志怪志人小说。志怪小说大多以鬼怪神异为题材……唐代的小说叫传奇，始于唐初，由六朝志怪发展演变而来，多以历史、爱情、侠义、神怪等故事为题材。传奇，即传写奇事的意思。”古人对鬼怪神异的热情，早前《山海经》已见端倪，《女娲补天》《夸父追日》《精卫填海》等故事家喻户晓。晋人干宝《搜神记》、东晋陶渊明《搜神后记》、宋代李昉《太平广记》、清初纪昀《阅微草堂笔记》、蒲松龄《聊斋志异》都不失为个中翘楚。《干将莫邪》《东海孝妇》《画皮》《胭脂》等为后世的文学艺术再创作奉上了无数蓝本。民间《白蛇传》《宝莲灯》等也大放“妖”彩，至今仍然具有旺盛的生命力。现代人也有恋恋于妖物故事的作家，其代表可看香港女作家李碧华，《潘金莲之前世今生》《青蛇》《胭脂扣》《饺子》都是一时之选，妖风四起，“妖”有声色。一“妖”未平，一“妖”又起。台湾女作家张曼娟从中国历代古典笔记小说里汲取了七则妖物故事，写出了一本全新的现代人心目中的《妖物志》。