关键词 纲常名教 古代立法 古代司法 宋明理学

作者简介：梁明良，广州大学法律硕士（法学）。

中图分类号：D929 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.007

贯彻于中国古代，人们思想与行动的准则为：纲常名教。百科对于“纲常名教”的释义为：纲常，三纲五常；名教，以正名分为中主心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。其中，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常即仁、义、礼、智、信。

人们对于纲常名教的理解往往仅限于上述百科中的解释，其实，纲常名教四个字是古代儒家（包括宋明理学家）思想的集大成。

其一，天命与师出有名。“天者，万物之祖也。” “天者，百神之大君也。” 天，是崇高而神圣的；天，是万物始祖，万物之源。而天与人之分离，必然需要一个媒介，“传曰：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。” 因此，君之受命于天，君王是天命所归，所有人都应该以王为尊。君因天而名正言顺，尊天而尊君。董仲舒就认为“春秋之法：以人随君，以君随天……故屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 万物尊始祖，君受命于始祖，因此，万物之尊为君。

其二，忠、孝、贞。这三个字分别对应了三纲：君为臣纲，臣应该忠君；父为子纲，子应该孝父；夫为妻纲，妻应该贞于夫。古语就有“君要臣死，臣不得不死”。由此明志臣之忠君操守是绝对化的。而为女子者“女者如也，從如人也。在家从父夫，既嫁从夫，夫没从子也。”

其三，注重教化。董仲舒认为“天地之数，不能独以寒暑成岁，必有春夏秋冬；