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【摘要】 山东菏泽弦索乐是流行于鲁西南的著名传统民间音乐，于2010年被评为国家级非物质文化遗产。当今山东菏泽弦索乐逐渐兴盛，其传承模式和传承机制也加入了新的元素就是其教育传承。文章以菏泽弦索乐的历史发展为基础进行了解，从而分析了它的传承模式，就传承机制进行了系统梳理和探索。

【关键词】山东菏泽弦索乐；历史发展；传承模式；传承机制

【中图分类号】G648 【文献标识码】A

山东菏泽弦索乐是国务院公布的第二批国家非物质文化遗产之一，是山东省鲁西南地区著名的传统民间音乐，流行于菏泽和菏泽周边地区。菏泽索弦乐底蕴深厚，风格雅俗共赏。但在各种流行音乐的冲击下，传统音乐面临着种种危机，喜欢并了解的人越来越少，因此更应该清醒的意识到传承传统民族文化的重要性。菏泽弦索乐从他的现状、传承模式及传承机制都独具特色，目前对传统音乐的传承机制进行研究的文章比较少，此领域的研究空间巨大。

一、山东菏泽弦索乐的历史渊源及发展现状

菏泽弦索乐流行于山东鲁西南地区，最初是伴随说唱艺术发展而来的，是在元明诸宫调伴奏的基础上，与古筝融合而成。由早年的“说唱伴奏”渐渐由半职业化走向职业化。

（一）菏泽弦索乐的历史渊源

1.菏泽弦索乐的产生

弦索乐的发展历史在书籍资料的记载中，早见于宋元戏曲、曲艺的伴奏，由几件弹拨乐器和拉弦乐器组成的伴奏乐队，因此奠定了菏泽弦索弦索乐的基础。由于菏泽弦索乐的不断发展，在为戏曲伴奏时走出的音乐甚是动听，因此很多诗人为弦索乐写出了很多优美的诗句，如唐朝年间，唐元稹在《连昌宫词》中写道：“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。”宋代苏轼《虢国夫人夜游图》诗：“宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。”金元以来，北方戏曲或曲艺多以弦索乐器为伴奏，后人因此以“弦索”为北曲的代称。如金元时期董解元在《西厢记诸宫调》也称《弦索西厢》中大量记载了弦索乐器伴奏的相关文献；明朝亦有《弦索辨讹》三卷中对弦索乐进行了大量记载。上述资料文献记录了从唐宋到明清时期弦索乐的景象，说明在当时弦索乐还是为说唱、曲艺这类音乐伴奏为主，但这也构成了弦索乐的源头。弦索乐这一漫长的孕育过程可以理解为弦索乐的“伴奏时期”，也可以说弦索乐因此产生。

2.菏泽弦索乐的发展

从明清开始，弦索乐逐渐从曲艺伴奏中脱离出来，以弹拨乐器和拉弦乐器合奏的形态出现。在菏泽，弦索乐是民间艺人们自娱自乐的一种演奏形式，他们常利用赶庙会、逢年过节或是冬闲时期，在寺庙、家庭院落等地演奏，带有鲜明的地域特色。在民间艺人自娱自乐的过程中，弦索乐不断地演进变化，逐渐形成了富有自己特色的乐种。清朝二生石在《十洲春雨》卷三中写道：“数年以来，如双珠昆曲，润宝之弦索，并有盛名。”明朝沈德符在 《野获编·词曲·弦索入曲》中提到：“予幼时，犹见老乐工二三人，其歌童也俱善絃索，今絶响矣。”姚华 在《论文后编·目录中》写道：“ 明清两朝，南曲为盛，中清以后，曲就衰微。其行世者，鼓辞絃索诸调，声益变而辞益纷。”以上文献皆说明了，弦索乐从戏曲伴奏中脱离出来，走向独立乐种。在日复一日不断完善调整，弦索乐并日益兴盛。

（二）菏泽弦索乐的发展现状

1.菏澤弦索乐的曲目演变

菏泽弦索乐是伴随着说唱艺术发展而形成的，菏泽的弦索乐自元、明、清以来，山东及中原地区，一直流传着《木兰花慢》《锁南枝》《山坡羊》《驻云飞》等大量的俗曲小令；菏泽弦索乐有古曲十大套原每一套均是野八板的套曲形式，艺人们称其为碰八板。现如今菏泽的弦索乐社根据其自身特点有编写了部分乐曲如《对开门》《海丽花》《乡音和鸣》《戏韵》等。

2.乐器及乐队的进化

相对于之前流行在街头的弦索乐来说，现如今弦索乐有了质的飞跃。之前的弦索乐两三人便能演奏，所用的乐器也只有筝、琵琶、三弦外加一些打击乐器。现如今菏泽弦索乐有了专门的乐团，乐器也逐渐全面，由最初的三件乐器走增加了坠琴、软弓胡、扬琴、阮、笙以及拉弦乐器。演出人员也从之前的两三人增加到了现如今有十人左右的团体。

乐队人数和乐器的配置更加齐全，并且进行了创编，加入了当代元素，使弦索乐听起来更加悦耳。

3.演出现状

目前菏泽弦索乐的最出名演出乐社是琴筝清曲古乐社，乐社在成立后大量排连，参加了许多演出。乐社在去年参演了第十一届中国艺术节组委会之邀，菏泽弦索乐团队是被邀请的来自全国各地的7个民间社团之一，也是山东省唯一被邀请的团队。共参加了两场音乐会演出，演奏了《乡音和鸣》《碰八板》《海丽花》《戏韵》四首乐曲，在参演了艺术节后获得大量好评。除了这个比较大型的艺术交流，乐社还被省内各地进行邀请去演出。琴筝清曲古乐社曾获第十届中国艺术节“群星奖”优秀演奏奖、中国民族器乐民间乐种组合展演一等奖和全国优秀曲艺节目展演奖等系列佳绩。

山东菏泽弦索乐由最初的两三位民间艺人发展到如今的正规团体，乐社也在队员的不断努力下取得了好的成绩。菏泽弦索乐在不断地进步中，在乐社成员的演奏中富有激情，既保持了传统音乐质朴典雅的韵味，又带有浓郁的地域民间特色，来自民间，但又有所升华。

二、山东菏泽弦索乐的传承模式

菏泽弦索乐是广大人民人民群众在生产和生活实践中诞生出来的，它的生存和发展离不开代代传承的作用。日本民俗学家柳田国男在他的著作《民间传承论》中最早提出“传承”一词用来阐释民间风俗习惯、民俗信仰和口承艺术的传授活动，日本将“传承”一词定位为指一定团体文化遗产的行为及其传承的事物。

非物质文化遗产的传承模式大致有五种方式：群体传承、家族传承、神授传承、社会传承、教育传承。菏泽弦索乐的传承模式主要有家族传承、社会传承以及教育传承。

（一）家族传承模式

家族传承一般是在有血缘关系的人们中进行技艺传授，并且通常不外传的一种传承模式。血缘关系是人类最亲近的关系，个体传承文化首先发生在家庭中，父母长辈对下一代有着潜移默化的影响，所以后辈学习起来比较容易。在作者的调查中，发现家族传承十分普遍，以下面几个艺人为例讲述家族传承。

老艺人张心善从9岁开始就跟随父亲张洪敏学习扬琴、坠琴，学唱山东琴书。他不但聪颖有才，而且学习认真刻苦很快就学会了扬琴等乐器的演奏技艺，并掌握了许多古老的弦索套曲。菏泽弦索乐第五代传承人张孝伦也曾描述了他曾跟随家族长辈学习的经历，张孝伦自幼随父亲张新亮、祖父张玉雁学习古筝、扬琴和弦索乐曲。他练功刻苦，根底扎实，加之悟性较高，因此在学习的过程中能够很快得到长辈真传，熟练掌握了许多较古老的弦索乐套曲和古筝独奏曲，以高超的技艺流传甚广。还有一位弦索乐艺人王玉珍也是自幼受父亲影响学习了弦索乐等地方乐曲。

家族传承模式比较单一，而且传承人数较少，不利于弦索乐的流传与发展。并且在现在流行元素的冲击下，新一代的传承人对弦索乐的兴趣较弱，所以可以尝试向家族以外感兴趣的人进行传承教授。

（二）社会传承模式

“所谓社会传承，大致分为两种情况：一是师傅带徒弟的方式传承某种非物质文化遗产；二是没有拜师，二是常听多看或把式的演唱、表演、操作，无师自通而习得的。”

1.师徒传承

弦索乐在没有编写曲谱之前，在师徒传授时，一般都是师傅口头传授，徒弟都是听着旋律，看着师傅的指法进行模仿。在现如今弦索乐有了一套自己的乐谱，师徒间传授起来也开始相对来说比较容易，所以每个老师带的徒弟也开始逐渐增多，弦索乐也慢慢开始传播。例如和父辈学习的张孝伦正在授艺带徒，进行传播，这正是社会传播中的师徒传播。

2.观察模仿学习

相对于师徒传授来说另一种没有拜师学习的艺人就比较辛苦，只能靠看一些弦索乐的演出来进行模仿学习，或者是进行偷师学习。在观察表演进行学习，在观察、评价中不断进行学习，没有拜师就能进行传承。这种传承方式在一些弦索乐的老一辈的艺人中很是普遍，人们通过常听常看就能掌握技艺。

相对于家族传承来说，社会传承更加广泛，因为兴趣进行学习的人也会因为热爱而认真学习。但是因为是社会传承，可能会有师傅在传授的时候有所保留，导致徒弟学艺不精，又教授下一代，使弦索乐不能完好地传承。

（三）教育传承模式

教育传承在当前的传统文化传承中是必不可少的，开展学校教育是传播传统文化最直接有效的方法，它能够保证传统文化的延续。目前，山东菏泽弦索乐近几年在菏泽学院开展传统音乐课堂，讲授弦索乐的历史文化，并建立了弦索乐团，使学生真正接触弦索乐并进行学习。菏泽学院的弦索乐团在初建期间得到了琴筝清曲古乐社的大量帮助，不仅在技术上得到了帮助更在传承传统音乐艺术的行动上得到了支持。

菏泽弦索乐的教育传承是新兴的，但是对于弦索乐的传承发展起了很大的作用。在进入音乐学院后，有专门人员进行研究学习，使弦索乐的学习更加系统规整。

上述的前两种传承模式在传承的过程中主要运用的方法是“口传心授”的方式。菏泽弦索乐兴起于民间，过去人们的文化水平不高，大多不识谱，在那个时代菏泽弦索乐没有固定的谱曲可以参照，艺人采取口传心授的方式进行传承。师傅在传授技艺时，一般是师傅弹一句，徒弟模仿的弹一句一句，在反复的模仿学习中，徒弟们用心记忆着曲目内容。因此在当时条件的约束下每位艺人带的学徒人数都很少，所以菏泽弦索乐能够传承至今也是非常不易。

三、山东菏泽弦索乐的传承机制

所谓“传承机制”应一分为二，从“传承”和“机制”进行作答。关于“传承”的概念，原意是接续，传递继承。一般指承接好的方面”。“机制”一词，源于希腊文“mechane”，其本意是指机器的构造和动作原理，即机器在运转过程中各个零部件之间的相互联系及运转方式，泛指一个工作系统的组织或部分之间相互作用的过程和方式。

菏泽弦索乐在鲁西南地区流行甚广，真实记载了宋元时期开始直到现在各个年代民间百姓的精神娱乐生活及当时流行的文化气韵，具有浓厚的地方特色。弦索乐经过一代又一代艺人的演奏，又加入了每一代的历史背景，一代一代传承至今，形成了风趣优雅的弦索乐。作者在调查弦索乐传承机制的过程中，通过其组成要素“高校”“民间团体”，对传承社会运行机制展开了研究。

（一）菏泽弦索乐的传承机制之“民间团体”

1.琴筝清曲古乐社内部结构

菏泽弦索乐目前在菏泽是由菏泽1987年解散曲艺队一些老艺人和带领着爱好弦索乐的年轻乐师们组成的团体，虽说有一些专业人士，但这个线索乐团还是民间艺人自发组织的一个民间团体，名为“琴筝清曲古乐社”。下面作者将以这个团体为例，对弦索乐在传承方面的运作规律和特点进行分析。

琴筝清曲古乐社成立时间较短正处于发展时期，在社长苏本栋的带动下，在菏泽甚是全国都已经小有名气。乐社集中了菏泽优秀的民间艺术家，他们大多非物质遗产代表性传承人。既是琴书演唱大家又是弦索乐演奏高手，几乎每个乐师都一专多能，技艺精湛。自建演团来乐社的团员不断增加，社长是苏本栋，菏泽市曲艺家协会主席、国家一级作曲家目前的乐师有：

琴筝清曲古乐社的人员配置相对来说比较齐全，集中了菏泽优秀的民间艺人，大都是非物质文化传承人，并且都是演奏高手，一专多能，技艺精湛。

2.琴筝清曲古乐社经费来源

琴筝清曲古乐团的成员大多是自主参加的，且排练时间都是利用业余時间，所以团员没有工资，办公费用也十分有限，在参加文化部的演出任务后，会有相应的演出补贴但不多。如果是市里交流或参加演出，乐团演员的费用则是政府支持。如果是邀请乐团外出演出有时是财政支持，有时是邀请方出资。在乐团硬件设施方面，乐社只需要用到排练场所，一般是在市艺术馆排练。乐器都是乐师自己的乐器，由于之前参加一些重要演出活动，政府在服装、道具等方面都给予了大力支持和帮助，提高了乐团的表演质量。

虽然乐社成员没有工资，但是凭着成员对菏泽弦索乐的热情，还是尽自己最大的能力来为弦索乐做出贡献。一般在演出时，政府都会给予资金上的支持，所以演出费用一般不用担心。