杨波 史小军

三国故事源远流长，中国古代以三国故事为题材的戏剧、小说作品数量颇多，其影响力非同凡响。学者们分别从《三国演义》的故事源流、作者、传播、文化意义，人物形象、文本主旨及思想意义、版本，学术史等诸多方面展开研究，并取得了丰硕的成果，但是鲜有触及三国故事体系所受到的少数民族风俗文化的影响。本文拟从《三国演义》桃园三结义故事情节中吸纳的契丹族青牛白马祭祀天地的风俗出发，思考少数民族文化对汉族文学的具体影响，进而探寻民族融合背景下少数民族对中华文学的贡献。

一、青牛白马祭天地的根源

元明间无名氏所作的杂剧《刘关张桃园三结义》第四折，刘备、关羽、张飞三人情投意合，结为昆仲。结拜的细节由皇甫嵩口中道出：“……圣人再令小官，将空头宣诏、珍宝财物，招安英雄好汉。小官前至涿郡也，多闻此处有三个英雄壮士：一个姓刘名备字玄德，一个姓关名羽字云长，一个姓张名飞字翼德。此三人结为昆仲，听知的今日在此桃园，宰白马祭天，杀乌牛祭地；不求同日生，只愿同日死；一在三在，一亡三亡。此乃人中杰士也。小官不避驱驰，直至桃园中，招安此三人，走一遭去，有何不可……”。*《古本戏曲丛刊》四集，北京：商务印书馆1958年。

毫无疑问，刘、关、张三人是纯粹的汉人，而剧中所写刘关张三人，宰杀乌牛、白马祭祀天地，却非汉族祭祀天地的风俗，这很值得我们注意。

传统汉族所建立历代王朝祭祀天地所用牺牲，基本为“三牲”。