王霄冰 任洪昌

五四新文化运动之后，中国民间信仰被视为“封建迷信”而受到主流意识形态的歧视和打压。直到新世纪到来，遭逢传统文化复兴与非物质文化遗产保护的契机，其生存才得以部分地合法化。*参见陈进国《传统复兴与文化自觉——中国民间信仰的新世纪观察》，金泽、邱永辉主编《中国宗教报告(2010)》，北京：社会科学文献出版社2010年。在这一转变过程中，“更名”成为民间信仰主体所普遍采取的一种适应性措施。对于这一现象，民俗学家高丙中教授有专文论述。他将这种策略称为“双名制”的“政治艺术”，来源于中国人一人多名的文化传统。他使用了河北范庄龙牌会恢复过程中更名的例子，来阐释这一现象，并认为“这个个案有助于我们理解近代以来中国人克服历史与当下的紧张、传统与现代的紧张、小圈子的归属与大社会的归属的紧张的一种方案”。*高丙中：《一座博物馆—庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制》，《社会学研究》2006年第1期。这篇论文发表于2006年，在当时无疑是知识界在民间信仰认识论上的一项重大突破。然而时隔十年之后，再读这篇文章，我们不免产生一个疑问：在新的历史时期，民间信仰的重新命名是否仅仅只是一种为了生存而采取的权宜之计？新命名是否也会导致对于信仰本身的改造与重构？或者用高丙中教授论文中的话来讲，“名”与“实”之间到底是什么关系？新的信仰之名是否也有可能会产生出新的信仰之实呢？……