锦鑫

被选中的“神童”在概念上显然不仅是指天禀，还是一种社会期望。换言之，他们的天禀既属于自己，还属于家庭、家族等集体，甚至要属于公共利益——被寄望给亲属带来向上流动的利益或高人一等的荣耀，向社会做出非凡的贡献。而一旦他们后来學习或仕途不如意，遭到的却是嘲讽。

从《伤仲永》到《天才少女》

四十年前，21位“神童”曾经让国人陷入了集体疯狂，对他们的一点一滴津津乐道。贫穷落后的中国，似乎等待这一批神童超常规成长，等待他们拯救。

这种违背教育规律的超常规教学，是有一定的教育理念支撑的。社会的行话是“集中力量办大事”，落实在这批“神童”身上，则是为了中国的早日腾飞，全力培养少部分天才是最简单快捷的方法，因此，我们必须把有限的优质教育资源集中在天才身上。

所谓“神童”，并不像字面上所显示的仅指其天赋，因为作为一种社会现象，它最吸引人的地方在于“他是怎么成功的？”正如王安石《伤仲永》这样的名篇所强调的，中国人在文化价值上其实一贯更偏向强调一个人成才过程中的后天因素，否则再好的天赋也会很快消耗殆尽，因而人们本能的反应会是“此人或此人的父母必定有一套特别的教育方法”。不难看出，这样的想法更强调教育过程中的人为因素，而不像西方那样偏重让孩子自由成长，师长则仅仅从旁进行引导。或许正是因此，当年像《哈佛女孩刘亦婷素质培养纪实》这样介绍“成功经验”的书才能成为超级畅销书。……