邱克恩

（华东师范大学中文系 上海 200241）

古琴为中国古乐的代表。无论是作为乐器，或者作为文化符号，古琴都具有崇高的象征意义。东汉时期的桓谭在《新论·琴道篇》里总结道：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”。[1]后来人们把“琴、棋、书、画”统称为“文人四艺”，其中也以“琴”为首。无论是古乐领域或者文人艺术领域，古琴的重要地位是毋庸置疑的。古琴与文人实为一体，遂有“士无故不撤琴瑟”[2]的说法，而且历来都视弹琴与读书为同等重要之大事，如《颜氏家训》“君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也”。[3]在礼仪思想上，文人对琴与书亦同样尊重。①

在中国传统文化中，古琴不仅仅是一种乐器，而一直也与文人的修身养性、处身立世息息相关。而古琴文化的发展，除得力于其自身在器、音、曲等方面的特质外，其历代广受文人青睐，不断被文人注入文化生命，使其在百般乐器中独具文人气质更是重要的因素。可以说，正是古琴与文人如此不可分割的关系，造就了不朽的古琴文化。

有关古琴文化的讨论，一般多从文人对古琴文化精神的影响方面论述，忽视对古琴文人化发展进程的探究。从历史角度来看，古琴的文人化过程经历了一段时空上的机缘巧合。历史虽没有其必然性，但历史条件所提供的契机，往往是催生历史现象的关键因素，而能把握此契机即能把握事物发展的脉络。按照中国传统文化发展的特性，如果没有早期文人化的发生，古琴后来与文人的特殊关系，以及其所散发的文人气质，就可能不会出现，或者不会如此丰富。……