（山东大学文学院，山东济南 250100）

一、《韩诗》《毛诗》异文的先行研究回顾与个案选取标准

汉代是中国学术发展史的转捩，儒家典籍的传授与研究是此时学术成就的重要表征。清季著名学者皮锡瑞《经学历史》曾言：“经学盛于汉，汉亡而经学衰。”[1]95并以“昌明”“极盛”来描述两汉经学[1]40-94，切中肯綮。就《诗经》传授而言，汉儒之成就亦可谓彬彬其盛。《汉书·艺文志·六艺略·诗》：“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固生、燕韩生，皆为之《传》。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传。”[2]41-42此即《诗》学史所盛称的《鲁诗》《齐诗》《韩诗》《毛诗》四家之中，仅《毛诗》较为完整地流传至今，“《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡于西晋”[3]918，前者的元典著作已只字无存，后者仅两条可靠材料存世[4]，因此已不具备与《毛诗》进行比较的文本基础。《韩诗》虽仅有《外传》得以保存，但因该学派其他专著亡佚较迟，所以有不少文献都对其文本进行过征引，因此保留下来的逸文遗说较为丰富，可与《毛诗》进行对比研究。

实际上，韩、毛异同作为《诗》学史的题中之意，很早便进入了学术界的视野。《后汉书·贾逵传》：“逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧阳》《大小夏侯尚书故》异同。逵集为三集，帝善之。复令撰《齐》《鲁》《韩诗》与《毛氏》异同。”[5]1239可见东汉初期已有儒者奉敕从事此项研究。但贾氏此书并未流传下来[6]56，颇为可惜。稍后的许慎著有《五经异义》，亦有部分内容涉及了韩、毛经说的不同[7]16-19，但条目无多，尚无法全面反映二家之异同。隋唐间的陆德明在《经典释文·毛诗音义》中著录了大量《韩诗》异文，并附有该学派的训诂材料，虽未持之与《毛诗》对比，却为后世学者探讨韩、毛异同提供了重要材料。……