陈蒲清

(湖南师范大学，湖南 长沙 410081)

孝道是中国传统道德的核心，是其他传统道德的基础。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”广泛流行的启蒙读本《增广贤文》也说：“万恶淫为首，百行孝当先。”“千经万典，孝义为先。”但是，要全面了解什么是孝道，必须阅读《孝经》。《孝经》是儒家阐述孝道的最全面、最权威的著作。

《孝经》传授者说法不一。汉朝司马迁和班固都认为，《孝经》是孔子向曾参直接阐述孝道的著作。司马迁《史记·仲尼弟子列传》说：“曾参，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故受之业，作《孝经》。”班固《汉书·艺文志》说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”宋朝王应麟《汉志考证》认为是曾参弟子所作。清朝毛奇龄《孝经问》认为是七十子之徒所作。纪昀《四库全书总目》也说：“今观其文，去二戴所录为近，要为七十子徒之遗书。”纪昀认为，《孝经》跟《礼记》《大戴礼记》性质相同，都是孔门弟子和后学的记录，成书于秦汉之际。

笔者认为，《孝经》的讲述者是孔子，第一个传授者是弟子曾参。因为《孝经》是以孔子、曾参的对话为主线，原文很清楚，不必置疑。但是，书中称曾参为“曾子”，则是曾参弟子和曾参后学们的口吻。那么，最后写定者应该主要是曾参弟子和再传后学们。笔者还认为，《孝经》不是“成书于秦汉之际”，而是在先秦时代已经产生。《吕氏春秋》是最好的证明。《吕氏春秋》的《孝行》篇专门阐述孝，认为“务本莫贵于孝”，观点完全来源于《孝经》；特别是《吕氏春秋》的《察微》篇已经标明引用《孝经》：“《孝经》曰：‘高而不危，所以长守贵也；……