吴梅作为近代曲学大师，留下了丰富的戏曲论著及传世剧作。目前学界对他的戏曲理论研究主要聚焦于《顾曲麈谈》《曲学通论》等著作，对《南北词简谱》则明显关注不够，其实无论是吴梅本人，抑或他门下高足，均对该谱甚为看重①。它不仅奠定了吴梅一代曲学大师的崇高地位，还被称为“古典戏曲格律谱的殿军之作”（周维培 233）。作为近代最后一部私人编纂的南北曲格律谱，本文试厘清《南北词简谱》的谱式渊源，概括其主要特色，重新定义它对昆剧创作乃至保护传承的重要意义。

一、《南北词简谱》的谱式渊源

有别于个人独创的书籍，曲谱在编纂过程中往往采用“世代积累型”的成书模式，即后出曲谱大多是在前代作品的基础上增订修补或删繁裁减而成，因此，大部分曲谱都有其继承衍变的裔派关系，《南北词简谱》也不例外。

1.《南北词简谱》之裔派关系

在《南北词简谱》卷首“诸家论说”一栏中，吴梅列举了参照的五部前人曲谱：

杂采《太和正音谱》《宗北归音》《啸余》旧谱、词隐旧谱、伯明新谱诸书成之，分南北曲两类，以清眉目（1）。

其中明代朱权《太和正音谱》、清代王正祥《宗北归音》为北曲格律谱。前者首次确立了北曲十二宫调的列谱系统及谱式例曲的标注方法，所引335支例曲成为后世北曲曲谱曲资的范例，并衍生出《北词广正谱》《钦定曲谱》等裔派曲谱。后者订谱王正祥，字瑞生，号友竹主人，清代康熙时期重要的曲学家。可惜在近代声名不彰，“海内博雅之士，知者卒鲜，且生平事实，又无从稽核，是其人已在若有若无之间”（吴梅 “新定十二律昆腔谱跋”996）。……