吴华军

（哈尔滨师范大学 历史文化学院，黑龙江 哈尔滨150025）

祥瑞又称符瑞，是一个与灾异相对的概念。古人将自然界中出现的一些奇特现象神秘化、谶纬化，宣称它们是君主施政有德、天下太平的象征。祥瑞文化是中国古代极其特殊的一种政治文化。它“伴随着殷周之际天道观念的形成而逐步出现”［1］。到了汉代，经过董仲舒“天人感应”理论的改造［2］，成为封建王朝维护其统治的政治工具。到了元明清时期，受到宋学的冲击，祥瑞文化日渐式微。不过即使到了这一时期，祥瑞文化仍然对封建统治者具有一定的吸引力［3］。

明嘉靖时期，祥瑞现象频频出现。今天的研究者认为，出现这种情况与嘉靖皇帝对祥瑞的喜好有关。南炳文先生指出，嘉靖皇帝是“一个非常爱慕虚荣的人”，他“喜欢祥瑞，目的是为了粉饰太平”［4］。胡凡先生认为嘉靖皇帝对祥瑞的喜好甚于其他帝王，原因是嘉靖皇帝想用祥瑞来美化自己的统治，同时也认为出现祥瑞意味着上天对他修道行为的嘉许［5］。

一、嘉靖时期祥瑞现象概述

嘉靖七年(1528年)三月，灵宝县境内黄河河水忽然变清①。消息传到北京后，嘉靖皇帝立即派遣官员前往灵宝县祭告河神，内阁大学士杨一清、张璁上疏请贺。“黄河清”现象古已有之，本属自然现象②，因极少出现，故被视为祥瑞。虽然“黄河清”的景象在嘉靖朝只出现了一次，但之后与“黄河清”类似的祥瑞现象③大量出现，借呈献祥瑞来颂扬皇帝施政有德成为嘉靖朝的政治奇观。……