侯冬梅

社会文化人类学中的“Gender”主要表明社会文化所建构的男人与女人之间的差异，这一概念在我国批评界被翻译为“性别”“性差”“社会性别”。本文采用性差的说法。在21世纪，性差观念已经渗透到文学、文化批评的方方面面，当下的文学批评离开性差几乎无法开展。战后日本文学在性差观念下比较引人注目的突出问题便是山姥。1976年，大庭美奈子的《山姥的微笑》发表在《新潮》一月号。[1]自此，大庭文学中的山姥问题逐渐为国内研究学界了解并关注。日本文坛对大庭文学中女性形象的评价从最初的“日本娜拉”转变到“山姥”，评价的转变反映着大庭文学在人物塑造上不断探索并最终定型的过程。

山姥研究是日本当代女性文学研究的热点问题。《山姥们的物语女性原型与重塑》[2]以及续篇《阅读现代女性文学山姥们的故事》[3]是日本现代女性文学山姥问题研究前沿的代表论著。水田宗子是山姥研究的先驱者，她认为以“现代”为视点思考当代日本女性文学表现的时候，有三个基本观点：

第一，由战败导致的政治、经济、社会制度、文化制度等综合性的断绝与变革等经验。第二，批评视角下对女性表达、性差表达展开的新的分析、考察方法的进展。还有（第三）女性主义批评的进展、作家意识以及创作的变容。[3]12-13

其中，水田宗子所言的第一、第二点，是思考当代日本女性文学现代性的外部要因，而“作家意识以及创作的变容”的思考视角则从文学外部转移到文学内部，是从作家创作本身来考察文学的价值和意义。……