文◎项 阳

2014年1月，中国艺术研究院召开了“创建礼乐文明新体系学术研讨会”。本人于《人民日报》发表了《礼乐相须以为用》专论。①项阳《礼乐相须以为用》，《人民日报》2014年6月10日，第14版。2017年11月，中国社会科学院世界宗教研究所“儒教研究中心”和中国宗教学会举办“首届尼山礼乐文明论坛”，中宣部组织相关部门筹拍《礼乐中国》电视片。可见，学界对中国礼乐文明的认知正走向深入。学界视礼乐文明为中华文明的符号和象征，却多谈礼和仪，对乐涉及甚少，似乎讲清楚了礼便将礼乐文明说明白了。言礼不言乐，是对中华礼乐文明理念的误读。现实生活中一些地方一边讲礼乐文明，一边禁止礼俗用乐。礼乐是礼和乐的有机结合，无乐何以称礼乐文明？我们应从中华礼乐文明的逻辑起点有效梳理，讲清楚深层内涵，明确理念、正本清源，使进入新时代的中国社会更加和谐有序。

这乐并非仅为娱乐与审美欣赏，人们创造音声技艺形态并赋予多种为用内涵，显现功能性意义。这音声技艺形态是人类情感的表达方式，既可给人以欢乐，亦为人与人之间交流的信号，还可制造不同的情感氛围。人类情感的丰富性内涵可通过音声技艺得以充分表达。

中国先民在社会发展进程中形成了礼的观念，国家将其接纳并以为社会秩序的准则，礼则被引入不同领域，诸如“引礼入法”②参见马作武《引礼入法奠定中华法系基石》，《光明日报》2017年2月18日，第11版。“引礼入乐”。周公制礼作乐，国家礼乐观念确立，影响其后三千载。……