文◎陈文革

筚篥作为乐器名在云冈石窟开凿前已经出现，南朝何承天《纂天》对此有记载，曰：“必栗者，羌胡乐器名也。经文作筚篥也。”①《纂天》已佚失，此条两次出现在两种《一切经音义》（唐贞观、元和间书）所引《佛本行集经》中，分别见载《玄应音义》卷19和《慧琳音义》卷56，参阅徐时仪《一切经音义三种校本合刊》，上海古籍出版社2008年版，第393、1491页。汉时未见筚篥之名，只《说文》载言曰羌人所吹角屠觱以惊马，似乎所指为筚篥。②林谦三认为此处“屠觱”与后世筚篥并无任何关系，〔日〕林谦三著，钱稻孙译《东亚乐器考》，人民音乐出版社1999年版，第380页。六朝时，“必栗”作为乐器名多见于佛经中，值得关注的是未见其在世俗间传播。隋唐时筚篥方多见于世。云冈第6窟与第8窟塑像所持乐器似为无簧吹管（见图1、2）。③管身较长，延长至演奏者腹部，演奏方法为演奏者口微张，管斜向下竖吹，管口贴近口唇。从乐器构造和演奏方式上看，其与云冈石窟中以竹管为体，芦茎为簧组合而成的筚篥形制有所不同（见下页图3④彭适凡、王子初编《中国音乐文物大系·山西卷》，大象出版社2009年版，第313页。），似与流传在中亚的非簧类竖吹乐器有关。

图1

图3

那么云冈石窟里的竖吹乐器又该怎样称谓？这些乐器与汉代出现的笳、箛、篍、簌、又有何关系？这些字音与丝路沿线同类乐器又有什么关联？这些乐器又有怎样的传承？本文依据传世文献，结合考古材料及田野调查资料，对以上问题做出新的研讨。

一、西域双声管乐器的历史与活态传承

林谦三指出，胡笳的形制基础有三类：“一仅是卷起的芦叶（相当于复簧乐器的簧）；……