司乐

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它产生于公元前11世纪至公元前7世纪，是一部跨越几个时代的经典。赋、比、兴是《诗经》的主要表现手法，其中赋和比都有较为公认的解释，唯独关于“兴”的解释始终缠杂不清。“兴”作为中国古典诗学体系中的一个重要概念，贯穿了整个中国诗学理论发展的始终。本文以1900 -1949年为时间背景，力图对这一时期的“兴”做阶段性研究，总结其发展流变和研究特征。

关键词：“兴”;取义;不取义

中图分类号：GO

文献标识码：A

文章编号：1672 - 8122（2018） 10 - 0154 - 02

20世纪初期- 20世纪40年代关于兴义的研究，确切地说，应该从“五四”运动以后才正式拉开帷幕。这一时期的争论的热点在于“兴”是否取义。以顾颉刚和何定生为代表的古史辨派认为“起兴”的物象是与诗意或后文没有关联的，而钟敬文、刘大白和朱自清则认为“起兴”的物象有些与诗意或后文存在某种联系，有些则不相关。

一、不取义

（一）顾颉刚

幼时读朱熹的《诗集传》，与其对“兴”的理解有所不同。他通过对民间歌谣的反复研究，无意中悟出了兴的意义。他认为，起兴的一句与承接句是没有意义关系的，仅仅是为了句脚的押韵。顾颉刚在《起兴》篇中以“阳山头上竹叶青，新做媳妇像观音。阳山头上竹叶黄，新做媳妇像夜叉。阳山头上花小篮，新做媳妇多许难”[1]为例，他解释到，阳上头上青嫩的竹叶与新媳妇的美貌并没有任何关系，同样的，阳山头上的花小篮与新媳妇生活中遇到的各种苦难也没有必然联系。只是“青”与“音”同韵，“篮”与“难”同韵。……