■ 叶梦婷

《国语·周语》载，惠王曾以“神明何故将于城”问于内史，答曰，人君“其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人……民神无怨，故明神降之。”其后“馨香”以二字代指“德化远播”。今人常以“德艺双馨”形容个人的品德和才能技艺，德才兼备必然最优，但围绕着“立德”与“学艺”何者为先、孰轻孰重的研论却从未停歇。文章从社会发展的面向对德艺观进行简要的阐述，并对二者之间辩证关系以及德艺的对社会的重要性作初浅的探讨，期冀对当今和谐社会建设有所裨益。

白鹿洞书院

一、德、艺释义

德与艺是两个不同的概念范畴，百家典籍论著中多有提及，视不同的语境分别语意。譬如德，会意字，本义指直视“所行之路”的方向，遵循本性，顺乎自然即为德。“君子顺德，本义。”《说文解字》谓“德，升也”，不违背自然规律的基础上，自身境界因善行而升华，亦本义。另一为解恩惠、恩德，如“刻石颂秦德”［1］，“天地之大德曰生，生生之谓易”［2］，天地子万物，生养之具，皆天之于民的恩德，此处“德”皆有此意。也有将“德”具体阐释为人的至诚之性。“‘故君子尊德性而道问学。’郑玄注：‘德性，谓性至诚者也。’”还有将德与道并提，如“道德一体”。道家认为德者，为道之功用也，是天道体现于“物”中的仁性。“原始儒家则将遵守‘天道’视为道德……宋人陈澔解释：‘道犹路也，事物当然之理，人所共由，故谓之道。行道而有得于身，故谓之德。’”躬行为人处世共由的行为规范，就是道德……关于“德”的解释虽各有区别，但其内涵均以善为依归，以心统摄性与情。