从《世说新语》看魏晋时期女性新风尚

2017-12-03刘梦洁

长江丛刊 2017年36期

刘梦洁

从《世说新语》看魏晋时期女性新风尚

刘梦洁

《世说新语》虽然是由男性书写的，但其中也不乏对女性风采的描述。魏晋时期是一个乱世与自由、沉沦与开放同时存在的时代，在这样的社会背景下，魏晋时期文人眼中一直被压抑的女性也出现了不同的风貌，她们的人风姿神采也在《世说新语》这本书中得到了第一次集中书写。文章就从《世说新语》中有关女性风采的内容中探索魏晋时期女性新风尚。

《世说新语》魏晋时期女性生活状况女性观新风尚

《世说新语》这本文学作品用细致的笔墨记录了魏晋时期士人的生活方式和精神风貌，作者在这本书中也用简练、传神的笔墨描绘了魏晋时期独树一帜的女性新风尚。文章从《世说新语》中的笔墨探究魏晋时期女性的生活状况，和女性的思想观念，并在此基础上重点探究了魏晋时期女性追求的新风尚。

一、从《世说新语》看魏晋时期女性的生活状况

（一）门阀士族重视家庭教育

门阀士族为了维护家族荣誉，对家庭教育十分重视，门阀士族经常会在家里举办家族辩论、文学集会等活动，以此不断提高家族成员的文学修养。在这样的生活环境中，女性也会接接收到良好的家庭教育。

自古以来，受“女子无才便是德”思想的影响，导致女性教育不被重视，女性社会地位相对较低。但《世说新语》中给了女性应有的社会地位和接受教育的机会吗，这也是作者思想进步的表现。《言语·七十一》中的“谢太傅寒雪日集……，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄儿胡儿曰：撒盐空中茶可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。……”文中的谢太傅就是谢安，谢安在当时出将入相，本人政治能力、军事能力、文才都十分出众，他不仅努力上进，也将谢家子女养成了精英之才，在家庭教育中不仅重视男孩的教育，对女儿的教育也十分重视。

（二）门阀士族的婚姻对门第高低十分看重

《世说新语》种也描写了很多婚姻生活。婚姻对古代女性看来说是一个人生的重要转折点，当她们对自己的婚姻没有一点自主权，面对婚姻她们只能遵循“父母之命，媒妁之言”，遵从“三从四德”的纲常伦理，对婚姻没有自主选择的权利。《世说新语》中描述的魏晋时期的女性有着与以往女性不一样的人生，魏晋时期的女性具有一定的独立性和相对自由性，对婚姻可以有自己的意见，但这一时期门第之分十分严格，很大程度上禁锢了女性的自由。如《世说新语》中的《排调·一零》：陆太尉诣王丞相，王工食以酪……民虽吴人，几为伧鬼。陆太尉就是陆玩，王丞相就是王导，陆氏是南方的世家大族，王氏是北方的世家大族，文中的酪是奶酪，是北方人常吃的食物，这段话描写的是因吃错东西生病的小事，陆玩用南北方人的称呼开的一个玩笑话，单页从中可以看出魏晋时期南方和北方人之间隔阂。这些豪门特权、王公士族除了在政权上独具优势，在婚姻中也占据主导地位，氏族为了保证自己的地位，最长采用的方式就是政治联姻，氏族之间的婚姻对门第十分重视，寒门与氏族结亲不被世俗认同。

二、《世说新语》中魏晋时期女性新风尚的具体表现

（一）尚美风尚

《世说新语》中衡量女性美的标准在外表容貌的基础上由融入了儒学和道学强调的精神气，即人内在的人格气质和独立的自由精神。这种新的内涵成为魏晋时期女性新的风尚。无论哪个时期，人们对外貌总有一种偏好，长得漂亮的人在社会生活中总是会比相貌一般或丑陋的人更容易获得便利。这是人类共同的审美心理，但这一现象在魏晋时期发展到了极致。

魏晋时期名仕风流，崇尚自然，纵情任性，不仅在意人的才智机辨，同时也外在的形象美。无论是掷果盈车的潘岳，还是被人看杀的卫玠，这些逸闻趣事都充分彰显了魏晋时期人们对于美的追求已经超过了性别。魏晋时期讲求德貌并重，这些看法也影响了女性对美的追求。《世说新语》中记录的许允因新妇貌丑不愿如洞房，贾午被韩寿的美貌吸引，这些故事都充分充分彰显出了当时魏晋的尚美风起浓厚，且这一风起直接影响到了当时人们对外貌美的追求，外貌美成立魏晋时期男性和女性的审美标准之一。

（二）尚才情

魏晋时期是一个重才的时代，受曹操“唯才是举”的法令的影响，人们的价值观由重“德”向重“才”转移，评判女子的标准也受到了这一价值观的影响，“才女”这一概念也正是从魏晋时期登上了历史舞台。

魏晋时期女性受家庭教育及社会风气的影响，才学的最求也成为当期女性追求的新风尚。《世说新语》里对女性文学之才的表现十分突出，这也是《世说新语》里评判女性美的一项重要标准。如有“咏絮之才”的谢道韫。 “未若柳絮因风起”使得谢道韫留下了千古美名，“咏絮才”也因此经常被诗词、小说和戏曲引用。魏晋时期无论是贵族名媛还是下层婢女，她们身上都有文艺之才，《世说新语》对当时女性具备的文才抱着欣赏和肯定的态度，同时魏晋时期女性尚文才的风气为后世发现女性、包容、肯定、接纳女性，提高女性社会地位开创了先河，也为后代女性发展提供了榜样和力量。