张文江

《五灯会元》讲记：玄沙师备（下）

张文江

师因参次，闻燕子声，乃曰：“深谈实相，善说法要。”便下座。时有僧请益，曰：“某甲不会。”师曰：“去！谁信汝？”

参次，带领大众参习的时候。闻燕子声，当下存在的信息，乃实相说法。“某甲不会。”没有听懂。“去！谁信汝？”自己去参、去解决。悟此并不难，人人都可以会，你怎么不会呢？

参见《玄沙广录》下《方丈录》：“如今却不如他无情之物，敷唱分明。土木石头说法，非常真实，只是少人听。”又《玄沙语录》下：“水鸟树林却解提纲。他甚端的，自是少人听。”

鼓山来，师作一圆相示之。山曰：“人人出这个不得。”师曰：“情知汝向驴胎马腹里作活计。”山曰：“和尚又作么生？”师曰：“人人出这个不得。”山曰：“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”师曰：“我得汝不得。”

鼓山，指鼓山神晏，雪峰弟子，事迹见《五灯会元》卷七，《古尊宿语录》卷三十七。师作一圆相示之，犹作大圆镜智形状，以待其破。“人人出这个不得。” 鼓山肯定之，搬出陈陈相因的滥调。“情知汝向驴胎马腹里作活计。”玄沙看破了他。“和尚又作么生？”那么你怎么说。“人人出这个不得。”玄沙再说，已脱去口头禅套子。“和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？”我这就不明白了。“我得汝不得。”鼓山执其体，从语言上理解。玄沙得无体之体，乃破体后的证悟。

上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”者曰：“喜得和尚再复人身。”

“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”我今天采用了一种特殊解说，十分危险，差一点就不行。……