尚羽

【摘要】：樋口一叶——日本近代现实主义文学的早期拓荒者之一，在她二十五年的短暂人生当中创作了很多揭露当时社会现状、底层百姓的悲哀、关注日本女性的杰作，成为了当时女性社会角色扭转的先驱。其中，《青梅竹马》被公认为是樋口一叶的巅峰之作，并确立了一叶在日本文坛的地位。本文试图从孩子被成人世界所左右、公娼制度、封建家长制这三个方面，分析樋口一叶作品中的现实批判性。

【关键词】：樋口一叶；《青梅竹马》；现实批判

在樋口一叶的创作初期，《暗樱》等作品不论是从内容还是从问题方面来看都是脱离现实的一般性作品；在她的创作中期，代表作《下雪天》《暗夜》《琴声》《花洞》等，表现出了以抒情为主的浪漫主义风格；在创作晚期，她却摒弃了过去虚构情节的手法，向着描绘自己所生活的时代这个现实主义方向发展，发表了《大年夜》《十三夜》《浊流》《青梅竹马》等名作。樋口一叶以一种雅俗折中的写实手法，揭露了女性在封建社会的凄凉生活和悲惨命运，叙事中蕴藏着敏锐的批判意识。其中，《大年夜》的发表，标志着樋口一叶进入了她创作的“奇迹期”，而《青梅竹马》则为一叶确立了在日本文坛上的地位。

一、孩子被成人世界所左右

在《青梅竹马》中上场的少男少女，没有选择自己未来道路的权利。他们的命运在出生时便已经注定。容貌美丽的美登利从小在妓院长大，妓女与嫖客间的调笑嬉戏场面于她耳濡目染，“她自己半天在姐姐房间里玩，半天在街上玩，朝朝暮暮、耳闻目睹的都是三弦声、大鼓声和艳丽的服装。”久而久之，她便“已经不把男人放在眼里，也不觉得妓女生意是下贱的勾当了。”至此，我们可以得出：妓女这条路，不是美利登愿意选择的，而是当时的社会环境所导致。“她不停地挥霍，年纪小不说，也不是什么大财主的小姐，自然使人奇怪这姑娘将来究竟要成为一个什么样的人……她一不是妓楼老板的养女，二不是他的亲戚，却得到了妓楼老板的格外疼爱。”美登利崇拜自己的花魁姐姐，希望日后自己也能成为花魁，她之所以有这样的想法，也是希望能通过自己的努力，换取父母坐吃享福玉食锦衣的生活。只不过她还不明白，为此她将会付出怎样的代价。鲜活明艳的美登利无法逃脱妓女的命运；心底纯净的信如接受不了父亲的作风，在父母的安排下进入僧侣学校去了；懦弱的田中正太郎即使同情穷人，也必将接过家业的算盘，成为一个傲慢的高利贷放贷者；粗鲁的长吉将继承他父亲的衣钵当个消防队的小头目；而三五郎，未来也只能守着人力车夫父亲留下的一辆破旧的人力车。

恩格斯在著名的给哈克纳斯的信中指出：“现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”樋口一叶在小说中塑造的这些在吉原区一带典型环境中成长的孩子，他们无论哪一种未来，都是和他们本人意志无关的，每一个孩子，都逃脱不了命运的支配。樋口一叶将生活环境对小孩子心灵的所造成的影响，以及这些孩子始终无法摆脱命运的安排都淋漓尽致地刻画出来，具有很深刻的社会批判性。大黑屋于美登利而言、田中屋于正太郎而言，等等这些环境因素所带来的影响，让我们不禁痛心复杂浑浊的成人社会对青少年心灵的腐蚀。

二、公娼制度

《青梅竹马》循序渐进地为主人公美登利铺筑了一条有去无回的雏妓路。文中多出的描写都暗示着高傲美丽的美登利在不远的将来会沉沦在烟花巷中，过着人前强颜欢笑、人后任人蹂躏的出卖身体和灵魂的日子。而导致这凄惨命运的源头之一，便是当时的公娼制度。在真实生活中，日本江户时代第一花柳街吉原是政府公开允许的妓院集中地，它位于东京都台东区，这个地名到1966年为止一直存在。明治政府在1872年颁布了《娼妓解放令》，美名其曰为“解放”，实质上是废除了私娼制度，并促成了公娼制度的形成。也就是说，国家承认女性在政府组织下的卖淫行为是合法的。国家的公开和认可，并不能改变百姓对娼妓的固有歧视，小说中便出现了当主人公美登利与一群孩子发生口角时，对方称她是“婊子”、“继承你姐姐那行的叫花子”，并把满是泥巴的草鞋扔在她脸上的描写，其中透露出的对妓女的歧视，不言而喻。

另一方面，出于公娼制度合法化，女性便被顺理成章地商品化，被天经地义地买卖、消费、流通。女性成了男性花钱就能买到的娱乐对象，成了呼之即来挥之即去的附属品，这种现象极度扭曲了男性的内心，甚至扭曲了女性自身的内心。公娼制度的确定，否定了社会文明，阻碍了人类的进步。在小说的十三章和十四章，作者写道主人公美登利初潮的来临，其意在暗示她离成为妓女的宿命又近了一步，她注定要步姐姐的后尘成为下一个吉原街头的名妓。樋口一叶正是通过这篇小说，同情位于社会底层艰难维生的妓女，向社会、向政府控诉和批判泯灭人性的公娼制度。

1958年（昭和33年），卖淫防治法执行、赤线被废止、吉原从此成了历史名词。妓院被旅馆、下宿屋等取代。

三、封建家长制

在《青梅竹马》中，作者也含蓄地表达了对封建家长制的批判。细细分析可以得出：公娼制度受到了封建家长制的推波助澜。如文中“这个年头，家家都把女孩当成宝贝，这用不着引用《长恨歌》里‘杨家有女初长成的句子，只看从这附近的杂院里出过多少赫夜姬，就自然会明白了”，“每天大家谈论的，尽是姑娘发迹的新闻”此类的描写。樋口一叶引用了白居易《长恨歌》中的杨贵妃和中国的“孟母三迁”等典故，犀利地揭露了吉原一代卖女风气的盛行。家道中落的美登利一家，父母把她的姐姐卖到妓馆，而自己却毫无愧色地坐享女儿卖身所得的收入。不难想象，一旦美利登成年，她必然逃脱不了被父母卖入妓馆的命运。对吉原这一带的人来说，想必也是司空见惯的事情。

在当今社会，父母贩卖亲生儿女，是拐卖儿童罪的一种行为方式，在最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部联合出台的《关于依法惩治拐卖妇女儿童犯罪的意见》中规定：以非法获利为目的，出卖亲生子女的，应当以拐卖儿童罪论处。而在当时，这却是有理法可依循的。当父母或者亲属陷入经济上的困难时，子女有义务为父母或亲属做出牺牲，这是封建家长制的基本道德规范。鲁斯·本尼迪克特在分析日本民族性格时将他们定义为“社会的负恩者”，他们受到别人的恩泽，便要竭力“报恩于万一”，对于生养自己的父母，更须无条件地服从与付出。这样的观念进一步推动了子女在现实生活中的规范实践，最终演变成理所应当的逼女为娼。封建家长制与公娼制度的相互促成，造成了那个时代底层女性的悲哀。

小说在结尾处的设计也体现出了作家樋口一叶在现实遭遇中仍保留一缕浪漫的憧憬，“在某个下霜的早晨，不知是谁悄悄地在美登利的门前放了一束纸水仙”，这束别出心裁的水仙花，给了美登利一丝慰藉，也给了读者一丝慰藉。樋口一叶是温柔的，她选择用一种温柔、浪漫的方式，将残酷黑暗的现实揭露在人们眼前，以至于真相不那么血淋淋。她通过美登利与信如这条看似温情的感情线，带出了一切底层社会中的渣滓，丝毫不减对社会批判的力度。让人心痛的同时，更让人深思。

参考文献：

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[2] 章毅·写实主义的灵魂 浪漫主义的外形——论木通口一叶的《青梅竹马》[J]. 湖南大传媒职业技术学院学报. 2005（06）

[3] 于韶华· 少年更识愁滋味——论《青梅竹马》的批判性[J]. 安徽文学（下半月）. 2011（02）

[4] 徐暖·读《青梅竹马》看樋口一叶的浪漫与现实[J]. 大连海事大学学报（社会科学版）. 2013（02）

[5] 柴慈瑾，李倩·浮生如一叶扁舟——论樋口一葉的现实人生与小说创作[J]. 大众文艺（理论）. 2009（05）