摘要：有元一代，汉族士人的社会地位较为低下，同前代相比变化显著，有“九儒十丐”一说。宋元易帜，身为汉族士人之一的郑思肖因深受宋代程朱义理学说之故，以遗民自居，不愿屈身侍奉新朝，这种故朝遗民心态多反映在其作书画作品中。宋朝福祚已尽，遗民郑思肖无寸土所依，因此多繪无根墨兰，聊以自慰，明其心志。墨兰画法在前代画史未有明显记载，郑思肖内心感发之举，却开创了兰草新的表现形式，为后代所师法。

关键词：墨兰；程朱理学；遗民；爱国之情

遍检画史，儒家学说对中国古代绘画的影响甚深，深受儒家忠孝节义思想影响的绘画家则不胜枚举，而处于宋元易祚之际的士人郑思肖，因受宋代程朱理学的熏陶，这种节义在他身上的显现可谓近乎赤裸。以水墨兰花为主要表现对象的郑思肖，其画风当为由宋入元的一个中间过渡，亦为宋元易祚时期的一段历史见证。正是基于这样的一个历史背景，加之从小深受其父郑震影响，懂砥砺气节，明忠孝廉义，其绘画作品无不体现一种强烈的节义情感。郑思肖所存作品甚少，而其《墨兰图》则正是他绘画风格和思想情感的绝好倾注与体现。

《墨兰图》纸本水墨，纵25.7厘米， 横42.4厘米，现藏于日本大阪美术馆。图中淡墨绘写兰叶一丛夹双蕾，无根无土，笔笔劲健，简洁疏朗。叶似利剑夺空，双花一含苞，一怒放，犹如一女子半含遮掩之态，消散清逸，风韵独具。绘画用笔颇具隶书笔意，“蚕头燕尾”含蓄而不失张扬。右首自题诗，曰：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡？未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁”。从所题诗来看，郑思肖的内心对蒙元的抵制和对现实的无奈已全然显现，深切的故国之思，溢于言表。由此可见，所南翁的成就不仅体现在所绘墨兰上，其诗句也堪称一绝，诗画相得益彰，耐人寻味。

墨兰画法在前代画史未曾出现，郑思肖此举堪称首创。这种画法的特点是笔随心走，有利于画家抒发内心情感，表达个性，技法也多有推陈出新之处。而对于文人画家来说，绘画技法一旦能充分的体现画家的个性，抒发文人的胸臆，那么必定为文人画家所青睐。清代“扬州八怪”之一的郑燮对此种画艺的传承则是很好的证明。书画笔触是心理变化的可视轨迹，心理结构是形成独特风格的主要因素。因此郑思肖作为一个画风鲜明独特的艺术家，这与他不同于常人的个性是十分相关的。而他的不同之处在于哪里，最主要的还得归结于他近于癫狂的忠贞的爱国之情，这种深沉的亡国之痛所表现出来的艺术，让观者也为之动容。

纵观《墨兰图》，画意俊俏寒寂，清幽冷逸，折射着他孤傲不群和满怀忧愤的爱国心理。画家在宋亡之后，写兰皆不作土，人问之，曰：“土为番人所夺，汝尚不知耶？”拳拳爱国之情，于此可见，正所谓“无根墨兰昭丹心”。图左下方有一方印文，曰：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古”。其桀骜不逊的个性，可谓表达得天真烂漫了。就连所题的侧落年款“丙午正月十五日作此卷”也是有意用的干支纪年（为1306年），而非元代年号（时为元大德十年），这鲜明表达了他对元朝统治者的痛恨之情。被称为“元四家”之一的倪瓒曾为其提诗，云：“秋凤兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”

思肖原名少因，“思肖”一名是在宋亡后所改，意即“思赵”（繁体的“赵”字里有一“肖”）；字“忆翁”，寓意不忘故朝；号“所南”，与他坐卧必向南有关。他“坐必南向，岁时伏腊，望南野哭，再拜而返，人莫识焉”即寓意“南”乃其安身立命之所，决不北面臣事蒙元；又将其书斋取名为“本穴世界”，“本穴”二字相互穿插，意为“大宋”。即使是著书立说，其思缅故朝之情也可窥一斑。譬如他著作的《大无工十空经》，“空”字无“工”加“十”亦为“宋”字，即《大宋经》。更胜者在其临终前仍不忘请好友唐东屿为他书写这样的牌位：“大宋不忠不孝郑思肖。”这些看似有些被时人无法理解的行为，却真真切切的反映着所南翁那种近乎痴狂的思宋情节。传说狐狸有种本性，在其死后，面首必朝它出生的地方。如果说一种行为的出现只是一时情绪的体现，那郑思肖这种行为可称的上是一种“本性”了，一种思宋的“本性”。

郑思肖（1241—1318），字忆翁，号所南，自称菊山后人。福建连江人，南宋末年著名画家，诗句尤是一绝。少时曾为宋太学生，应博学弘词科。元军铁骑南侵之际，曾积极向朝廷献防御之策，但未被采纳。宋亡后，隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。绘画上精于墨兰、墨竹。基于自身的处境，常喜画露根之兰，以喻自己无国土可着之意，他的诗颇多感时伤世之情，抒发了他对宋室的怀念。诗画相得益彰，寄寓着“故国之思”，表现了宋末爱国士人的心声。

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作者简介：

龙军（1987年—），湖南工艺美术职业学院教师，硕士研究生，研究方向：美术学、非遗理论。