蒋银坤

“诗可以怨”突出的是诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，也是儒家政治、社会理想在诗歌中的体现。这种怨、刺的情感是有限度的，即怨而不怒，哀而不伤，体现 “发乎情，止乎礼义”的中和精神。温柔敦厚的中和审美原则，是孔子儒家诗学思想的要义。

一、怨而不怒，悲悯意识

《诗经·卫风·氓》塑造了一个蕴涵着中国文化意味的弃妇，她的怨而不怒正与儒家诗教的温柔敦厚相吻合，同时也奠定了后世中国弃妇哀而后思的基调。在讲解此文的基础上，笔者又以“怨刺”诗为话题，和学生们共同探讨了孔子“怨而不怒”所涵盖的深广的儒家文化精神。

课堂实录1

师：儒家诗教主张诗贵温柔敦厚。所谓温柔敦厚，就是说诗歌表达思想感情要合乎“正”“和”之节度，做到“无邪”，不背礼，即体现“礼”的分寸规范。朱熹为《论语》作注：“怨而不怒”。“怒”有违于礼，诗可以表达怨情，但不可过分。这种精神在《氓》里是如何体现的呢？

生1：女主人公对无情无义抛弃她的氓怨恨不已，“及尔偕老，老使我怨”。然而她被弃回娘家后，尽管很痛心，却极其冷静，对男子没有任何过激行为，更谈不上报复行为，“静言思之，躬自悼矣”“反是不思，亦已焉哉”。我以为这正与孔子主张的“怨而不怒”相吻合。

师：近代有人断言《诗经》有三分之一以上的篇幅都笼罩在悲剧气氛之下，这也可算作对《诗经》多怨诗所下的一个生动注脚。《诗经》的怨诗中最令人乐道的是：《小雅》的《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《小曼》《大东》《四月》《北山》，《大雅》的《民劳》《桑柔》《瞻印》《召曼》。……