张乐

摘 要：曾国藩家族成员作为曾子后裔，一直以捍卫儒学为己任。但是，在太平天国运动之后，基督教却逐渐嵌入以儒学为治家之本的曾国藩家族。辛亥革命之后，曾国藩家族出现了第一批“叛教者”，他们背离儒教，纷纷受洗入教。他们利用自身扎实的儒学背景，使得曾國藩家族内部出现儒耶合流与互补的现象。此举既是基督教本色化的表征，更是中西文化交流与融合的典范性尝试。

关键词：曾国藩家族；基督教；儒耶对话

以孔门弟子自居的曾国藩家族，为秉持儒家学说、塑造清廉家风，曾立下祖训：“不信僧道，也不许唱戏饮酒，赌钱打牌。”①曾国藩也曾以“八字三不信”教育子弟：“八者曰：早、考、扫、宝、书、蔬、鱼、猪；三者：曰僧巫、曰地仙、曰医药，皆不信也。”②但是，在辛亥革命前后，曾国藩家族中出现了一股背儒入耶的风潮，不少成员纷纷受洗入教，由孔门弟子转身成为耶教门徒。因此，曾国藩家族成员与基督教接触甚至受洗入教一事，堪称是近代中国儒耶对话的经典案例。

一、曾国藩、曾纪泽父子的基督观

中年以前的曾国藩志在修习义理之学，并不热衷于洋务，遑论当时被视为“洋教”的基督教。1854年2月25日，曾国藩发表《讨粤匪檄》：“粤匪窃外夷之续，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之。谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书。……