赵婉琪++王佳佳

摘要：一个汉字就是一部文化史。汉字作为世界上独一无二的存在在自身发展演变的同时也影响着别的国家和地区。本文从汉字的历史入手阐述了汉字的变革，说明了汉字虽然经历了四五千年的变革，但汉字字形结构具有其相对稳定性，这使得汉字具有良好的兼容性和通用性，进而使得汉字与文化有着密不可分的关系。本文通过具体例子阐释了汉字里的中国文化。

关键词：汉字；文化；中国文化；稳定性；关系

汉字不仅是世界上还在流传和使用的古老文字，而且还是使用人口最多的文字。与此相比，世界上像汉字这样古老的文字，还有美索不达米亚地区的楔形、古埃及的圣书字和中美洲玛雅人的图形文字。我们的汉字不但是迄今为止发现的产生年代最早的文字，而且至今通行。我国有13亿人口，其中汉族人占90%以上。而且，不但汉族人使用汉字，国内兄弟民族也有不少是使用漢字的。此外，现在使用汉字的还有国外的华侨，新加坡、日本和韩国等也在不同程度上使用着汉字。这种情况，汉字在世界上可以说是独一无二的[1]。

汉字的字体虽然经历了数次重大的变革，但汉字的字形结构总体还是相对稳定的。从已知最早的系统汉字甲骨文以来，以跨越了四五千个年头，期间不知经历了多少朝代的兴衰、政权的更迭、民族之间的战争和融合以及生产力、生产方式和人们生活状态的变革等等，但昔日的甲骨文与今天的简体汉字在字形结构上，还是清晰地有着继承和演进的关系，在字的音义三者之间还是有明显的内在的逻辑关系。正是由于汉字字形结构具有相对稳定性的特点，使得各种语言和方言能把各自的语音和语义与之相结合，使得汉字具有良好的兼容性和通用性。几千年来汉字对于使用它的人们在心理和思维方面的造就以及中华文化大一统的格局，奠定了最稳固的基石和最可靠的保障。

汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉的学科。一是要阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它自身所具有的文化意义；二是探讨汉字与中国文化的关系，也就是从汉字入手研究中国文化，从文化角度来研究汉字[2]。我将从以下几个方面举例阐述汉字里的中国文化。

一、汉字与天文

观天·向天·杞人忧天——释“天”

“天”，本为象形字，甲骨文“天”字像是一个站立着的人形。它的下部是人的身躯和四肢，上部是人的头。可能是甲骨文在坚硬的龟甲或骨头上刻写圆圈困难，因此将人的头刻写成了中空的方形。金文“天”字与甲骨文“天”似同，只是头部变为了一横。小篆的“天”字，由金文演变而来，而且线条化了。楷书写作“天”

《说文解字》称：“天，颠也，至高无上。”许慎在这里解释了天字的本义为人的脑袋、是人的头顶。中医治疗头疼病用的中药叫“正天丸”，其中的“天”就是“头”的意思。

天，自然界的主宰者，千百年来人们探求它、研究它。有人观天，有人问天。由于至高无上的天穹，很难具体描画，于是人们便用代表人体颠顶的“头”表示天空的概念。如“苍天”“满天星斗”“太阳出来满天红”“天高地厚”等词中的天，都表示天空的意思；因为人的脑袋是在人体的上部，故而又引申指位置在上，凌空假设之物也称天，如天桥、天梯、天车、字形，还有个“包青天”；天与量词连用算天数，如每天、第二天、忙了一整天，又有“三天打鱼，；两天晒网”等；还有一天里的某一段时间，如晌午天、三更天；我国明清两代皇城的正门原叫“承天门”，清顺治八年重修后，改名为“天安门”。天安门广场，是我们庆祝和政治活动的地方。古人认为天有神灵，是万物的主宰，因此天又有“天神”“天帝”“天老爷”之说，为天披上一层神秘面纱，如果一个人遇到一件难事顺利办成了，人们便称为“天助”“天意”；天还有神佛仙人生活的那个世界，如“天堂”“天国”“西天”“天兵天将”“归天”。

二、汉字与地理

万物生长之本——释“土”

“土”字是个象形字，甲骨文的“土”字描绘的是一个土堆的形状。其下部一横表示的是地面，一横上部似中空枣核轮廓之状，以表示突起的土堆，由二者组合成“土”字。金文“土”字的字形，与甲骨文“土”字字形相同，只是将枣核虚状轮廓变为了实心。这与青铜器铸造有关。小篆“土”字的形体线条化了，且将枣核形状变成“十”已看不出土的原本面貌，成为“一”加“十”的字形，故此有了小篆和楷书的土字了。

“土”字的本义为泥土、黏土、土壤、土坡、土堆、土葬。范大成有两句诗吟道：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”诗中说的“土馒头”指的就是人死后土葬的坟墓，远远望去，是一个隆起的土堆，确实像个土馒头。成语“土牛木马”，由于这种“牛马”是用土或木做成的，并非真牛真马，因此，这个成语是用来比喻有其名而无其实，成语“面如土色”，说的是脸色如土，没有血色；也用来形容极端惊恐，吓得“面如土色”。“土崩瓦解”，说的是像土崩塌、瓦片破裂一样。比喻彻底崩溃，无法收拾。

土能孕育万物，也是人类赖以生存、发展的根本，从远古时代开始，人们就为赖以生存的土地干戈不息，寸土必争，寸土不让，争夺自己的疆土，领土，国土。

三、汉字与婚姻

美丽和博大的化身——释“女”

甲骨文“女”字是个惟妙惟肖的象形字。她有头、有身、有手、有臂、有脚，是侧面跪着的一个女子形象。其身体直立，两手臂交叉于胸前，双腿弯曲着地，臀部压在脚后跟上。这是对古代女子跪坐姿态的刻意描摹，也是源于古代生活的真实写照。“女”字在《说文解字》中说：“女，妇人也。象形”

甲骨文对“女”的描画，正是强调女人操持家务的特征。其造字形象思维正与“男”突出从事农耕特点相对应。而女子退出生产领域而专门从事家务劳动，这就不得不依赖男人为生，听命与男人的使唤。从“女”的跪像和处的地位，可见古代女人社会地位的低下和卑微。这从许多由“女”字组成的字中也能看出。比如：奴、妖、奸、娼等。还有一个“妇”字，是女旁加一把扫帚，是为其主子服务的；在部落战争中，被俘虏的人员中，男的被杀死，女的则被收养为妻，其实就是奴隶。但也有对女子逸美之字，如娴、媛、娟、好、妙、婉等。这些字成为衡量女人美德的标准。

女人，在历史上也曾有过她的辉煌过去。在氏族社会里，女人是部落的领袖，女人居支配地位，当然也支配男人。这在世界各民资中普遍有过的一段经历。在哪个时代，氏族内部禁婚，实行外婚制，就是部族的男子嫁到女方。所以许多姓氏从女旁。比如姬姓、嬴姓、姜姓、姚姓等，都是古时候的大姓。

参考文献：

[1]钧锡：《中国汉字学史》，学苑出版社1991年11月，第7-8页。

[2]何九盈、胡双宝、张猛：《中国汉字文化大观》，北京大学出版社1995年1月，第五页。