摘 要：夸饰手法在抒情性文学中使用使得文章能够更深刻地表现事物，更充分地抒发情感，本文从情景交融、诗画一体、对话交流三个方面阐释夸饰文学在文体上的内涵与特点。

关键词：夸饰；空间性；读者介入

《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇，专论夸张的修辞手法。“故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。”“夸饰”手法历史悠久，文辞产生之初，“夸饰”便已存在。夸饰手法以其独特的文辞修饰作用，展现出了独特的文体特色。

一、情景交融——夸饰之“和”

夸饰文学大多以日常生活中的具体之景为基础，以抒发作者内心情感喜恶为目的。“并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章。”不论是旨在歌颂，还是意在批判，通过夸张的修饰总能让人产生情感上的共鸣。没有情感的倾注，夸饰文学就像无根之木、无源之水一般，失去生命活力。

夸饰性文学大多取材现实，经过个人生命体验的过程获得，若是脱离现实生活，不以生活经验为中介，纯粹通过想像创造新的意象，必定会落入“验理则理无可验”的境地，显得荒诞诡谲。

做为中国传统文学中最为常见、最为基础性的艺术形式，“情景交融”以其恰到好处的情与事的处理，为中国古代文人普遍接受，反映出中国传统的“和”的思想观念。儒家人伦之“和”、道家自然之“和”、释家禅理之“和”对于中国古代文学的发展影响深远。夸饰文学也不例外地深受“和”字影响。夸饰之“和”主要体现在两个方面：

首先体现在取材的合理性，《文心雕龙·夸饰》：“又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原；……