杜维明

儒家的座右铭“己所不欲，勿施于人”并不是单纯地指一个人应当为他人考虑，而且也意味着_个人必须诚以待己。

在现代多元文化背景下，儒家对人的内在意义的“信仰”，可能显得是有限的、历史的、世俗的，在文化上也是特殊的。然而，对当代身体力行的儒者来说，这种信仰却是真理的明示、實有的彰显，并且确实是东亚许多世纪以来普遍接受的一种人生观。这种人生观显得如此合理，以至于成了自明的真理。这表明尽管社会科学和人文学科领域一些最杰出、最开放的同人现在所倡导的精致的相对主义颇具诱惑力，但从长远的观点看，这门宗教学科也许可以确立人们对终极价值的统一的理解和品评。

为己之学

一般认为，儒家对一些永恒的人类问题的研究，即使不是十分狭隘，令人可叹，也是非常有限的。这部分地是因为孔子在回答他的学生的问题时，拒绝思考死和鬼神的问题。理由是，我们对于生和人的理解应当具有头等重要性。诚然，儒家的出发点集中于此时此地的人的生存，但是，这一出发点是以一种关于生和人的内容广泛的思考为依据的。在这种思考中，死和鬼神作为构成要素占有显著地位。换言之，要对儒家关于活生生的人的观念作出正确评价，就必须涉及对死和鬼神的感受。这里需要指出的是，由于孔子没有明确回答死和鬼神的问题，就断言他不注意那些为人所深为关切的问题，则是错误的。事实上，假如离开了葬礼和祭祖，就难以想象儒家传统将采取何种具体形式。……