刘志琴

[摘要]儒家自古就有重视“百姓日用”的传统，这是古人对器物和生活态度的理论和表述。各种流派无不从日常生活中阐扬哲理，并提升为中国思想史一系列的思想观念。百姓日用之学是一把双刃剑，既有压抑个性的层面，在发展中又滋生出异己的因素，甚至成为张扬个性的先导，在明末引发早期启蒙思潮。日用之学这内在的矛盾使它具有重新建构的可能性。百姓日用之学的实践是传统文化结构性的特征，从古代向现代社会的转型中，中国文化结构已经一变再变。作为传统的思想命题，在新的文化结构中可以生发全新的作用。百姓日用之学与21世纪高扬人文精神的主题天然合拍，重建现代日用之学是传统文化现代化研究的重要路向。

[关键词]日用之学，伦理，传统文化

[中图分类号]K2[文献标识码]A[文章编号]0457-6241（2017）06-0012-06

一、百姓日用之学，是儒家的经典之教

百姓日用是古人对衣食住行物质生活器物的用语，自古以来就受到各种学派和经典著作的重视，从《尚书》的“无有远迩，毕献方物，惟服食器用，王乃昭德之致于异姓之邦”，《诗经》的“民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍為尔德”，《易经》的“备物致用，立成器以为天下利”等等经典著作，莫不表示对服食器用的关注。有关“服”“食”“器用”的用词，出现在《论语》中有111次，《孟子》中218次，两者相加共有329次。与此相比，在这两部书中“礼”字出现138次、“德”字75次。嘲艮食器用以如此高的频率出现在儒家的经典著作中，甚至高于儒家一贯崇奉的“礼”和“德”，不能不是高度重视生活的反映。……