■文／弋戈

“披麻戴孝”的来历
——古代丧葬制度考证

■文／弋戈

古代清明祭扫先人

『披麻戴孝』的来历

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每年的清明时节，祭亲的扫墓人为亲人的坟墓拔净荒草，培些新土，洒下老酒，烧上纸钱。唐代诗人杜枚的一首《清明》生动刻画了人们哀思祭亲的场景。

生有养、死有葬是古代孝道文化的重要基石，孝的基本含义是“善事父母”，其包括“事生”和“事死”两个层面，“事死”是传统孝文化中非常重要的一项内容，《中庸》记载：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。“事死”也就是古人说的丧亲礼制。孔子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”孟子亦强调送终丧礼的重要性：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”曾子将丧亲之孝概括为“慎终追远”。“慎终”，是父母死亡的丧葬行为；“追远”，是父母死后的祭祀礼仪。

古代丧葬制度大体分为3种：丧礼、葬礼和祭礼。所谓丧礼，是指下葬前的仪式，停止一切娱乐和交际，服丧守孝哀悼；所谓葬礼，是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等等；所谓祭礼，是指对死者的祭奠和供奉。

古代父母长辈亡故之后，子女必须披麻戴孝，手拄柳木哭丧棍嚎啕大哭，随同抬棺扶灵的亲友一路送终至坟茔。古代“披麻戴孝”丧葬之礼一直沿袭至今，那么，“披麻戴孝”是怎么来的呢？

民间关于“披麻戴孝”的典故有多个版本，其中一个版本相传出自孔子。……