刘泉+林乐昌

摘 要：张载哲学的工夫论具有多种形态，学术界以往的研究主要集中于出自《正蒙》与《经学理窟》的“知礼成性”“变化气质”“大心”“诚明”等形态，而对《横渠易说》中的工夫形态则鲜有论究。《横渠易说》的工夫论思想十分丰富，其中蒙、颐二卦所体现的养正工夫论独具特色。这一工夫论，合蒙养与颐养两种养正之功，始于养心而成于正性。其具体展开则涵盖并关联了张载工夫论的诸多形态，并具有疏通不同关窍的重要意义。因此，通过养正工夫，有助于最终实现发蒙跻圣、复归天地之性的目的。

关键词：张载；《横渠易说》；蒙；颐；养正；工夫论

在张载（1020～1077，字子厚，学者称横渠先生）的哲学体系中，工夫论具有多种形态。学术界以往对张载工夫论的研究，主要集中于“知礼成性”“变化气质”“大心”“诚明”等这些形态出自《正蒙》《经学理窟》工夫形态，而对出自《横渠易说》的工夫形态则鲜有论究。有鉴于此，本文以《横渠易说》为文献基础，从蒙、颐二卦的特定视角考察张载的养正工夫论，并阐发其重要意义。

一、蒙卦的养正观

人心昏蒙，唯有养心方能使之归正。这是蒙卦养正观的核心所在。张载认为，“‘蒙杂而著，‘著古‘着字，杂着于物，所以为蒙。蒙，昏蒙也”。①人心如果牵绊于外物，则容易昏愦蒙昧。若要澄清人心，便需养正工夫。蒙卦的养正工夫，是经由蒙者之求与教者之养两个层面展开的。

1.蒙者之求

“蒙者”主要有两层含义：一指昏聩蒙昧之人，即“昏蒙”者，这是“蒙者”的泛指；二指“童蒙求我”之人，即年幼的昏蒙者，这是“蒙者”的特指。……