鲁洪生+姜国申

摘 要：《蛊》卦将“蛊乱”分为两种，一为父辈所留，一为母辈所留。父辈所留之“蛊乱”多为社会政治方面之问题，母辈所留之“蛊乱”多为家族内部之问题。站在君王方面考虑，治理“蛊乱”须抓“大”（父蛊）放“小”（母蛊），注重民心向背。上九爻辞“不事王侯，高尚其事”，《帛书》句末多一“凶”字，故上九爻应解读为：不侍奉王侯，自以为行事高尚，很危险。

关键词：周易；蛊；振民育德；拯弊治乱

蛊，《说文》云“腹中虫也”，《左传·昭公元年》云“皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊”。从文字构造看，上虫，下皿，杯中有水，日久生虫。蛊，主要指器皿中、肚子里生虫所造成之乱象。卦名来自于卦象，下巽 山风蛊，山下有风，流通不畅，反复撞击将草木吹乱。《蛊》卦是用自然乱象比喻政治中产生之乱象。“蛊”字“一身二任”，除“动乱”义外尚有“治理”之义，面对蛊乱就要进行治理。中国早期文献中一字往往有二义，譬如“息”字，既指“止”（如“休息”），又指“生”（如“消息盈虚”）；再如“乱”字，既指“混乱”（如“蛊乱”），又指“整理”（如《离骚》末之“乱曰”，王逸注“乱，理也”）。因此研究早期文献，须将具体字放在具体语境中理解，如此才不致出现舛误。

《蛊》卦主要讲乱象丛生之时该如何处理。

卦辞云：蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。

“元亨，利涉大川”乃古代臣子之“主文谲谏”的语言艺术，讽谏君上之时，须先巧言悦其耳，后再加以引导，如此方能起到劝谏之效果。“利涉大川”，“大川”即“大河”，“涉大川”为“渡过大河”。没船之时，涉大川为困难之事，若有本卦之智慧，则前往有“利”。《周易》卦爻辞中经常出现“涉大川”之比喻，出现时一般有两种情况，大部分情况为卦象中有“水”或“木”，木漂在水上。……