近30余年间，区域史在中国史学界备受推崇，区域化不仅成为各分支学科的共同取向，区域史也逐渐呈现出方法论的色彩。区域史主张研究对象上的系统性与整体性观照，强调研究方法上的开放性与包容性，认为“只有对各个区域进行深入细致的研究，把一个个区域钻研透了，才有可能对各个区域进行综合的研究，我们的整体研究才有可能提升到一个新的层面上”①。然而，如何才能做到深入细致的研究，把区域钻研透了呢？正如人们强调区域划分以空间差异性、文化多样性、族群构成多元性等为前提一样，区域史的研究路径并不存在统一的分析范式与经验。以笔者对安多藏区史的研究经验，把握区域社会的特质则是从整体上理解区域社会，进而深入细致地研究区域社会的一把钥匙。

一、安多藏区的部落社会特质与山神崇拜

吐蕃在征服青海高原及河湟地区的过程中，将原来居住在该地区的各个民族如吐谷浑、羌、汉等编入部落式的军户组织，使之逐渐吐蕃化。这就是安多藏族的先民的来源。到元明时期，安多、康巴、卫藏等现代三大藏区逐渐形成，成为藏族自我区分的本土性的文化地理概念。在这一框架内，安多藏族虽然也自称为“蕃巴”，但同时亦自称“安多哇”以示区别。清朝时，政府也注意到藏区内部的这种身份认同差异，于是在汉文文献中分别称安多藏族为“西番”，卫藏藏族为“唐古特人”。然而，无论安多藏族自称“安多哇”或官方称为“西番”，并不存在一个与安多称呼一致的社会实体或政治实体。……