民文

上一期封面故事我们聊了有关人身龙首山神的传说，不难看出，《山海经》所记载的山神主要是人兽组合，大部分都是人与动物形象的结合。但也有例外，比如《山海经南山经》，整个南方群山分为三条山系，每条山系都有各自对应的山神，则都是动物与动物的结合：第一条山系的山神是“鸟身龙首神”，第二条山系的山神是“龙身鸟首神”，第三条山系的山神是“龙身人面神”。

可以说，《山海经》较早地系统化地讲述了关于山神的各种传说，更重要的是，《山海经》中对于山神的描述也是非常详细的。比如说“南山经”中鹊山山系的山神，鹊山山系一共十座山，总计二千九百五十里。每座山都有一位鸟身龙首神，这就体现了当时人们意愿的形象化，或者说这十座山都是以鳥为图腾信仰的。

这样的描述虽然具体，但是也有些笼统。比如说，十座山的山神都长得差不多，鸟身龙首，从外形上看不出有什么区别，那他们之间的地位是平等的吗？有没有上下级关系呢？是故意这样安排还是就是一种巧合呢？很难回答。但是，就之前的封面故事来看，人身龙首山神和山神计蒙虽然也类似，可决不能混为一谈，也似乎没有任何关联，两者之间的神力还是有差别的，掌管的区域大小也不同。

那我们就可以暂时这样理解，这些长相可以归为一类的山神，只有个大概的形态描述，而没有具体的名字，那就算作是初级的山神，各自掌管各自的范围。

和“南山经”一样，东山经四条山系，也各自有自己的山神，人身龙首是其一，还有兽身人首和人身羊首。“东次四经”则没有记载山神。

“凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。”意思是说，总计东次三经山系的首尾，自首座山尸胡山起到无皋山止，共有九座山，绵延六千九百里。诸山山神的形貌都是人身，头上长着羊角。祭祀这类山神的礼仪是：在带毛的牲畜中选一只公羊作祭品，用黄米做祀神的米。这些山神代表凶兆，只要他们一出现，天下就会刮大风、下大雨、发大水，而使庄稼颗粒无收。

之前我们曾经说过，山神有呼风唤雨、控制气候的能力，也能保佑世人的健康平安，农业的丰收和畜牧的兴旺，都要倚靠他们；相反，如果山神暴怒，就会降下灾祸，殃及生民。东山三经山系的人身羊首山神则代表了坏消息，他们出现，庄稼就会颗粒无收，所以只能通过祭祀来安抚他们，让他们不要出现，这样才能减少灾年，风调雨顺。可以说，山神自古以来就是比较接地气的神明，能保佑人们平安健康，牲畜兴旺。不管古人是如何描述这些山神的，都体现了古时人们对大自然的敬畏之心，这也为我们留下了许多美丽的传说，让人有了无限的遐想空间。