杨明　韩玉胜

摘要：

殷周之际中国社会的道德气质发生了深刻变革。在殷代，祭祀占卜是获知天意的唯一渠道，只见“神灵”之德，而不见“人”之德。到了周代，统治者尤为强调“帝命不时”“天命靡常，惟德是辅”“天命后于人德”“克明慎德”，天命不常在周初已经成为一种共识。周人对殷商天命观进行了颠覆性变革，将原来尊顺神灵旨意的单向度的神灵庇佑，转换为天人关系视域下的天人互动。但殷周人文转向并不等于宗教性的完全消失，其所谓“连续”也不完全等同于“因袭”，而是呈現出宗教与人文的双重变奏。

关键词：殷周之变；神灵之德；以德配天；宗教；人文

王国维在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”①王氏这一论断甚为恰当，较之殷商，周代的思想风貌和精神气质发生了深刻变革。那么，就道德气质转型来说，“殷周之变”到底“变”了什么？这种“变”是一种彻底的历史决裂，还是一种循序渐进的变革？“殷周之变”如何改变了中国古代道德发展的历史进程，这种改变有何种历史意义？显然，这些问题需要进一步研究。

一、殷人的“神灵之德”与宗教伦理

在商代，神灵是掌管人间祸福的决定因素，整个人世秩序、人间祸福（战争胜负、农业丰歉、刮风下雨等）悉数要卜问神灵。如《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。……