杜丹

“以意逆志”是古代文学批评中一种传统的方法，由孟子提出。郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》将“以意逆志”解释为“根据作品探索原来创作意图”。那么，在高中古典诗歌教学中该如何理解“以意逆志”？

一、“意”的理解

对于“意”，传统的解释有两种，一种认为“意”即说诗者自己的心意；另一种认为“意”即作者的意旨。还有一种折中的观点：“作家作品之意与评者自己之意的结合。”这三种见解，在学术界都有人沿用和坚持，笔者比较赞成第三种观点。

首先，“以己之意逆诗人之志”主观性太强，且不同的说诗者有不同的意，无法尊重作家作品的客观实际。如李商隐的《锦瑟》一诗，意象朦胧，对其诗意历来没有明确的解说，主要有“爱情悼亡”和“自伤身世”两种说法。前者的根据在于“琴瑟”是夫妇的象征，作者睹物思人，托物起兴；后者的根据在于诗中以“无端”“思华年”总领，又以“可待成追忆”和“惘然”作结，是追忆平生，不胜惘然之作。

其次，“以古人之意求古人之志”的关键在“就诗论诗”，即就作品论作品，以作品的实际为依据去推求作者的思想，显然较切合孟子本意。但是，“以意逆志”的“意”，不是纯粹的“古人之意”，因为文字是思想的载体，文字的外延比其字面意思要丰富得多。有时候作者的创作意图与其实际要表达的思想相矛盾，所以，“以古人之意”去推求作品之志，难免产生误差。而且只强调“古人之意”势必抑制欣赏主体的主观能动性，进而严重影响欣赏者的文学想象力，那是文学的悲哀。……