段宝林

（北京大学，北京 100000）

宝卷的立体性与宗教美

段宝林

（北京大学，北京 100000）

宝卷是民间文学中的宗教文学，具有实用性，是举行民间宗教仪式时念诵的、带有故事性的说唱文学。其宗教性通过宗教内容和宗教仪式来表现。宝卷的宗教美须在民俗美学的理论基础之上，从它的立体性、人民性和娱乐性的角度来理解。

宝卷；宗教美；美学革新；两面性；立体性

宝卷是一种书面的宗教文学作品。但是它不是纯文学，而是实用文学。实用文学都是立体的。这种立体性主要从表演性、变异性（异文）、历史发展、实用性、实用价值、多功能性、即兴创作、创作与流程环境等方面表现出来［1］。宝卷作为民间文学，当然也是立体的。但是以前的宝卷研究，一般都停留在书面上进行纯文学的研究，没有对活宝卷进行立体研究。其原因可能是许多人认为活宝卷是旧时代的东西，目前仅有存在于书面上的宝卷，活的宝卷文化似乎已经消亡了。

其实，活的宝卷民俗并没有消亡。宝卷研究的先行者——文学大师郑振铎教授，就对其家乡的宝卷演唱留有很深刻的印象。［2］北京大学中文系的民间文学实习小分队的陈连山等同志1984年在江苏靖江调查时，从靖江文化馆馆长吴根元同志那里得到了一些他们从民间搜集到的活态宝卷的记录文本［3］，因此了解到宝卷还“活着”。缪炳林同志在《北大民俗通讯》上写文章介绍了靖江的讲经民俗。1989年，苏联科学院东方学研究所的高级研究员司徒洛娃到靖江调查时，吴根元馆长安排她亲临农村的讲经现场并参与讲经活动。……