曾婷婷



论晚明文人生活美学中的“尊生”实践与精神

曾婷婷

（广东技术师范学院文学与传媒学院，广东广州 510665）

晚明“尊生”观念渐趋成熟，晚明文人注重生命内外宇宙的和谐，以审美的形式实现个体与自然的融合。晚明文人的尊生既与自然万物相互协调，表现在敬天、顺时，又始终追求审美境界。晚明旅游高度发展，文人在自然山水中安顿身心，在精巧的游具、精美的游记中彰显独特的品味，实现与自然的融合。生命个体与宇宙万物的和谐，有助于消解肉体与心灵、物质与精神之间的矛盾，深刻体现了晚明的“尊生”精神，以人性自由为指归。

晚明；尊生；审美；个体；自然；人性自由

尊生与审美是晚明生活美学文化极具特色之处，二者内在统一。晚明文化以重视现世感官享受为特征，其内在的意旨是对生命尤其是感性生命的尊视。但又不仅仅是对感性欲望的放任，更多的是对感性欲望的升华与自制，使身心处于和谐的理想状态。这不仅体现在自我生命载体的养护上，还突出体现为重视生命个体内外宇宙的协调、安适，即个体与自然的融合。本文将重点探讨后者，研究晚明文人在尊生实践中如何以审美的形式实现个体与自然的和谐。

一、晚明文人的“尊生”及其审美精神

（一）敬天、顺时的尊生实践

自我生命体无时无刻不处于自然时空之中，与自然时空发生这样那样的关联。古人谈尊生，是将自我生命体放在自然时空的框架下进行观照。……