滕小艳



论“十二”文化及其意象群——以诗词中的都门、玉楼、阑干、巫山等意象为论

滕小艳

（广西科技大学，广西柳州 545001；华东师范大学，上海 200241）

远古时期，基于观星所得的岁星以十二年为运行周期的规律，使“十二”被尊为天数。古人象物制礼且礼以顺天，“十二”作为天数伴随礼乐制度和仙道思想的发展而被赋予文化内涵，意义由实入虚，变成抽象的文化标签。它与其他词构成的意象群对文学产生了影响，“十二都门”成为政治、文化鼎盛的“长安文化区”的表征，是士子入仕意念的体现；“十二玉楼”为仙境所在，为仙女居所逐渐衍变为妓女的代指；“十二阑”所寄寓的登高遣怀、凭栏寄情模式几乎不变；“十二”与“巫峰”的结合是真假幻境与俗世观念的合体。追溯“十二”文化及其意象群的形成和发展，可加深对古典诗词乃至中国文化的理解。

观星占卜；礼乐文化；仙道思想；十二都门

“十二”常与一些特定的意象成为固定搭配，亦有虚实之别。实指意义的“十二”，用于描述时间者，如“十二秋”“宫中十二春”“千里月圆十二回”等，指一年的时间；用于描述大小者，如“白象新秋十二围”等，指树之粗细。而虚指的“十二”所关涉的意象群较为广泛，成为特别的文化现象。实指的数字一般作为计量单位存在，而虚指的数字，还寄寓着丰富的数字文化。这一文化，就如同民族图腾信仰一般，生动地融入人们的生活中，成为历久不变的文化惯势。追溯“十二”的起源和发展，再结合具体作品看“十二”意象文化的流变，不仅可以梳理其流传历程，还能更好地了解古典诗词乃至中国文化。……