张清华

在非洲草原上，一只母狮正以闪电般的速度扑向它的猎物。当它如此迅猛和强悍地扑向一只瞪羚的时候，丝毫也没有表现出一个“女性”的犹豫和怜悯、温柔和纤弱。相反，以一群嗷嗷待哺的乳狮的名义，它以生存者固有的勇气与力量同各种危险较量着。而它的统治者和伴侣——那只懒洋洋的、拥有多个母狮妻子的雄狮，却似乎是一个不劳而获者，随时准备以霸道而懒洋洋的做派，来分享母狮的劳动成果。

显然，这是狮子的伦理和文化，是大自然丛林伦理的一部分，与人类的文明之间有着如此迥然的不同。所以，波伏娃说得对，“女人不是先天的，是后天的”。这句话为现代的妇女指明了方向，她启示我们，女性柔弱纤细的身体，娇美妩媚的性情绝非先天如此，而是被数千年的男权文化所塑造和赋予的。她们前身的强悍如母狮的身体与气质，确乎已失落于丛林之中。与原始时代、母系时代的先辈相比，她们今天的一切既是“进化”，同时也是一种衰退和失落。

我当然不是在这里兜售达尔文主义的旧理论，而是要说明，在男性中心的社会与历史文化的统治下，妇女本身所处的被规训和改造的处境与历史，是如此地让我们习焉不察。包括我们对于妇女的尊重与“照顾”，也是如此地出自误解和偏见。所以易卜生写得对，娜拉虽身处优裕的家庭生活，但实际只是一个被精心包裹和围困的玩具——婚前是父亲的，婚后是丈夫的。因此，她必须找回自己的尊严，勇敢地走出男权的藩篱，从家庭中走出去。……