王玺明

【摘要】对于“项羽之死”的评价，钱钟书先生引用了明末清初文学家周亮工《尺牍新钞·与某》中提出的独到的见解：“余独谓垓下是何等时，虞姬死而子弟散，匹马逃亡，身迷大泽，亦何暇更作歌诗？即有作，亦谁闻之而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公‘笔补造化，代为传神。”钱钟书认为，周亮工的话“语虽过当，而引李贺‘笔补造化句，则颇窥‘伟其事、‘详其迹之理，故取之。”接着又说：“马（司马迁）善设身处地，代作喉舌。”（《管锥编》中华书局1999.11.01第278页）试想，垓下突围的八百余人，到东城时剩二十八人，到乌江边上只剩项羽一人，也自杀了。霸王别姬，慷慨作歌，美人相和的情节，死无对证，谁会知道？项羽与二十八人的对话，也是如此。

【关键词】《项羽之死》 复杂情感 人生感悟 生死价值

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）01-0251-01

一、文学加工历史的渊源

以文学加工的方式来叙述历史，并非太史公首创，先看《左传》的两个片段。

《左传》僖公二十四年：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。……