摘 要：基于身体现象学，身体主体与技术能够建立基础性的内在关联。主体性概念的核心在于前反思的自身觉知。在梅洛-庞蒂对知觉经验的分析中，身体主体具有双重内涵，一是身体与世界之间的直接实践关系，二是身体主体对自身处境的觉知。在上述身体图式的两层涵义下，相应也应该从两个不同的层次理解技术，即作为意义积淀方式与作为原初虚拟性。

关键词：身体主体；技术哲学；原初虚拟性；自身觉知；身体现象学

作者简介：吴宁宁，河海大学马克思主义学院博士后，哲学博士（江苏 南京 211100）

本文试图推进技术哲学的身体现象学进路，阐明身体主体的直接性与自身性双重特征，并由此刻画身体主体与技术关系的双重内涵。

当代技术哲学不乏对身体现象学资源的阐发利用，例如著名技术哲学家伊德和德雷福斯的理论工作。但是包括伊德和德雷福斯在内的当代技术哲学研究者常常对现象学资源采取一种既定的解释模式，即认为主体性论题早已被当代思想证明是错误和过时的。伊德声称拒绝主体性这一概念，他将主体性当作与技术和经验相对立的先验哲学，批评和拒斥现象学的“主体性哲学”、“唯我论”方面？譹？訛；在德雷福斯那里，他极端地强调了身体与世界之间的直接应对关系，反对在身体层面存在任何形式的自身觉知，有学者指出德雷福斯的现象学是一种“无我”的现象学？譺？訛；而加拿大技术哲学家、后现象学代表人物维贝克则直接指出，现象学在主体性方面所能提供的理论资源已几乎被穷尽？……