碧莲

东汉时期的乐府民歌和文人五言诗，多有道家思想的形迹。当时的乐府民歌中还有一些干脆就是释解道家哲理的作品，如《艳歌行》：

南山石巍巍，松柏何离离。

上枝拂青云，中心数十围。

洛阳发中梁，松柏窃自悲。

斧锯截是松，松树东西摧。

持作四轮车，载至洛阳宫。

观者莫不叹，问是何山材？

谁能刻镂此，公输与鲁班。

被之用丹漆，熏用苏合香。

本自南山松，今为宫殿梁。

这是一首寓言诗，所有对庄子熟悉的人一眼便能看出它的真义。南山上的一棵大松树，听说洛阳建宫殿要栋梁，自己就悲戚起来了。遭斧锯，这是残生伤性；“今为宫殿梁”，这是沦为工具价值。显见，这首诗是本于《庄子》的“山木自寇”之意。正如萧涤非先生所说，全诗“更不道破，令读者自悟。夫以南山之松，得为宫殿之梁，上乃儒家之所荣，亦正道家之所悲。盖道家崇尚清静，贵全天年 ，故以不才為大才，以无用为大用也。”（《汉魏六朝乐府文学史》）