胡西林

央视国际频道有一档人文访谈节目叫“文明之旅”，专门介绍中国传统文化知识，主讲嘉宾都是来自相关领域的著名学者。请著名学者谈传统文化知（常）识，那是小菜一碟，所以这档节目既轻松又好看。那天的主讲嘉宾是清华大学历史系的彭林教授，讲的是“书信的学问”。彭林教授从书信的由来到书信的格式、称谓、表述，乃至信毕如何折叠、封缄娓娓说来，字字句句都充溢着文明和礼数，在书信由人际交往的最基本行为变得与我们渐行渐远的今天，却让现场观众个个竖起了耳朵，听得如痴如迷。其間彭教授有一个提问：前人写信每涉及受信人或者其他人物的时候，为什么要空格或者另起一行？这个问题把大家问住了。

这让我想起了一幅画，画中的一个细节也曾经被人问及。这幅画就是陆俨少的《瑞雪启春图》。

《瑞雪启春图》是陆俨少相对早年的一幅山水画，作于“三十二年”即1943年，时年陆俨少35岁。依款识所题，此画系陆俨少为母亲七十大寿而作，是一幅祝寿图。平远间以高远构图，一峰耸峙，白雪覆被，近景崖石间绘一松一椿，松椿苍郁，亦虬枝披雪。瑞雪兆丰年，正可启春，这是这幅画的主体和主题所在。此画画得很好，可以看作是陆俨少早期山水画的代表作之一。被问及的细节是，树根下幽幽开着的几朵小花是什么花？陆俨少绘此小花是随意点缀还是另有寓意？

传统中国绘画是古典艺术，讲究或者有修养的画家在其作品中对所绘之物、所寓之意都会尽量体现他的古典修养。比如赵之谦、吴昌硕，两人都作有多幅祝寿题材的作品，所绘多为仙桃，密枝繁实，硕果累累。为什么以仙桃贺寿？且不说中国神话故事中“王母仙桃”的典故，即以字言，“桃”从“木”从“兆”，“兆”是多，在我国古代，有说百万为兆的，也有说万万为兆的，还有说十万为亿、十亿为兆的，总而言之，“兆”就是无数的多，所以赵之谦、吴昌硕绘仙桃密枝繁实，其寓意就是多子多寿，让人欢喜。陆俨少也一样，他是传统文人画家，画中所绘当然不会杜撰生造，一定有所依据。其实传统祝寿画，无论花鸟画还是山水画，画什么配何物虽说没有硬性规定，也几近约定俗成，其素材不外乎松、椿、灵芝、萱草、鹤之类，如何搭配，全看各人手段。此画所绘松椿，松树寓意长寿大家都知道，椿树喻寿在今天可能有的人不知道了。《庄子·逍遥游》说“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，这是椿树喻寿的出典，所以古人祝寿常常遣“椿龄”二字，“椿龄”就是长寿，是“万寿无疆”。那么幽幽开花的是什么草呢？是萱草，也就是忘忧草，萱草常植于母亲屋前，所以古人又称母亲居住的地方为萱堂。萱草还有一个名字叫儿女花，唐代诗人孟郊的诗中就有“萱为儿女花，不解壮士忧”的句子。母亲将萱草植于自己的屋前，是对远行儿女的挂念，对此孟郊也把它写到了诗里：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母依堂前，不见萱草花。”（《游子诗》）唐代另一位诗人牟融也有相关诗句：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”（《送徐浩》）“椿萱”是“椿庭萱堂”的缩写，代指父母。那么画中幽幽开花的萱草何指呢？是指萱堂——母亲还是儿女们？且看《瑞雪启春图》：陆俨少此处绘萱并非花发堂前，而是庇荫苍松古椿树下，所指显然是被母亲所念的儿女们，是母爱。在一幅祝寿图中，儿女花绽放松椿树下，寓意不言而喻，当然不是点缀了。

与人写信，涉及受信人以及其他人物的时候，空格或者另起一行是表示对涉及人物的礼貌和尊敬，而绘祝寿画，绘椿绘萱，也约定俗成，都有礼数，是基本常识。