郭军平

上下班路上，总要经过那条街道，而在那条街路上，总能看到一棵独立挺拔的椿树。在繁华的街道路旁，尚没有花草树木，因而这棵椿树格外显眼，每次抬头望去，总是看到椿树挺拔在蓝天白云中，显得辽阔而壮观。

只要驻足一下，椿树挺立的姿势似乎让你忘怀街道的喧闹和汽笛，一种宁静、澄澈、悠远的心思也许会升腾在你的心空，让你不由得畅想远方。远方是什么？辽阔的大草原，连绵的群山，还是奔腾的江水，欢唱的小河，抑或是一望无垠的麦田和鸡鸣狗吠的乡间村落？

可以想见，椿树是唯一一个幸存者，在它的周围以前也是树木林立，百草丰茂，然而随着街道的开辟拓展，它们一个个都随风而逝，悄然泯灭。椿树是孤独的，在孤独中它还能挺立多久，也许剪伐命运的斧钺随时都会降临到它的身上。

然而椿树依然在固守着自己的家园，而且枝叶茂盛，温暖着那一片街道，让路过的每一个人不至于感到城市街道的干枯。这种挺立不是街道旁那些栽植的树木的挺立，这种挺立总让人想到一种野性的挺立。

也许这棵椿树不是人工栽植的，它的种子是在某一年某一月的某一天随风飘落而降生的，或是从某一个鸟嘴里幸运地逃脱而降生的，也许有很多原因，但都促使了它的生长。

它的躯干很直，很挺，也很粗壮，显得高大而坚强。想想多少次寒风呼啸，多少次雷击雨打，多少次风霜雪雹，都没有摧弯它的躯干，摧毁它的生命，让你不由得感叹这种野性的坚韧和顽强。

这使我想起了柳嘉的《野性的林》中的句子：“我在这里看到了力的素描和写生。野性不就是力的象征！”“它的铁画银钩倔强而刚劲。没有这亘古如一的精神，便不可能有万物的滋生。每一粒种子落入土里便是力的萌芽，然后便有你瞧那每一棵树木都挺拔而昂扬，没有丝毫悠游的逸致，也没有一点儿踌躇犹豫的迹象。它们只是一个劲地拼命向上长，朝着晴空，朝着雨露，朝着阳光。”

这真是一种震撼人心的美。挺立的椿树就是这样的歌者。我听见了它心灵的呐喊，我听见了它与苦难搏斗的声音，我听见了它追逐天空的足音;它奔跑着，趔趄着，越过一座又一座山头，蹚过一条又一条小河。固然前行的路永无终期——它不知道它走到何时，它也无需知道;它心里也许只有一个方向——那辽阔的天空。

天空飞翔过鸟儿，也曾停留在它的肩头，为它歌唱，为它祈福;但陪伴它的更多的是孤独，它忍受着孤独，在孤独里它听清风的吟唱;在孤独里，它与狂风暴雨作战;在孤独里，它迎朝霞，饮霜露，看着辉煌的落日一次又一次沉下山头。

它“具有最纯真、最朴素的美。它毫不做作，既没有病态，也没有畸形。它是这样浑厚、丰满而斑斓。因为它包罗、积累并融合了从古至今林中最美好的种属、质地和品性”。用这样的话为它作注是最好的结语。

椿树，挺立的椿树，在繁华的闹市里站成一种风景，一尊雕塑，一种象征。

（选自《人生十六七》2012年第6期）

技巧借鉴

这篇咏物散文有以下特点：

一、运用了借物抒情的表现手法。

“挺立的椿树”是作者的梦想和呼唤，在城市发展的过程中，往往偏重于量的积累，导致城市发展的畸形。城市发展了，生态破坏了，这成了我们心中的痛。展现一个文化人对城市健康发展的期许——“野性”。

二、虚实结合的手法将椿树的形象描绘得尤为传神。

咏物散文首先要展现所描绘之物的形象。作者在描绘椿树的时候，首先对挺立的椿树的形态作了刻画，尤其是突出了题目中的“挺立”二字，如“挺拔在蓝天白云中”“挺立的姿势”等，这是对椿树的实写。同时，文章中更多的笔墨是虚写椿树，主要运用了想象的手法。如想象椿树的种子是随风飘落或者从鸟嘴逃脱，想象寒风呼啸、雷击雨打中椿树的坚强。虚实结合的描绘将椿树的形象塑造得更为生动。

三、直接抒情增强了文章的感染力。

直接抒情的手法在文章中多處体现，如开篇“辽阔而壮观”的赞美，在看到椿树驻足后对远方诗意的想象，对椿树“野性”之美的讴歌，对它一次次战胜狂风暴雨、历尽沧桑、愈挫愈勇的讴歌，以及结尾“站成一种风景，一尊雕塑，一种象征”的抒情，无不使椿树的形象渐入人心，使人们对椿树的崇高精神，对椿树体现出来的本原精神和生生不息的战斗力有了更为深刻的认识。

四、文章以景、物为“形”，以情、理为“神”，追求形神兼备，完美融合。

咏物抒怀散文的写作中，一方面自然要写出所咏之物的形态特点，另一方面则需要有情感的流露和不离性情的观照。本文始终围绕椿树的野性之美来写，这挺立的椿树正是城市的象征，它的“挺立”与“粗壮”是作者眼中城市应该有的样子，它不娇贵、不媚俗的野性正是城市所需的健康和生机，这样的城市才有着最美的风景，适宜人的诗意栖居。文章以景物为“形”，以情理为“神”，浑然一体，深入人心。