邓锐?袁林

摘要：《春秋》大义不仅是宋代经学的重要议题，也是宋代史家修史的思想指导。宋儒所言的“正名”、“尊王”、“攘夷”及“正统”等《春秋》大义在体例和体裁两方面对宋代纪传史体产生了重要影响。

关键词：《春秋》大义；纪传史体；体例；体裁

中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2017）01-0010-04

《春秋》是中国传统史学的一大源头，其所蕴含的思想旨趣被称为“《春秋》大义”。宋代是《春秋》学与史学并为显学的时代。宋儒相率极言《春秋》大义，宋代史家以《春秋》大义为修史的思想指导也蔚为风气。因此，宋代纪传史体在体例和体裁两个方面都深受《春秋》大义影响。

一、宋人对《春秋》大义的认识

《春秋》大义即是《春秋》历史叙事中所体现的儒家等级礼法观念。作为一种政治理想和社会伦理标准，儒家等级礼法观念以“尊尊”、“亲亲”为至高原则。从这种原则出发，《春秋》笔法主要表现出四方面的“大义”，即“正名”、“尊王”、“攘夷”、“正统”四个方面。宋儒对这四个方面的内容都极为重视，进行了大量阐发。

第一，“正名”思想。孔子是儒家等级礼法思想的奠基者。他把“正名”看成是礼乐秩序的基础。具体来说，就是认为“正名”与刑罚之政密切相关：“君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”①孔子之所以著《春秋》，就是希望通过历史记述对礼乐崩坏之事正名，揭示违反礼法等级秩序的事件中的应有名分。举例言之，周代的爵位分公、侯、伯、子、男五等，春秋时的吴、楚都未臣服于周的统治，其国君自称为王，但《春秋》从周代礼法等级秩序出发，认为吴、楚是蛮夷之国而称其国君为“子”；……