李会玲

（武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072）

出土文献马王堆帛书《五行》篇和上海博物馆藏楚简《孔子诗论》中都论到了《关雎》“由（以）色喻于礼”的内容。学界曾从多方面讨论和使用过这两则材料。研究先秦儒家思想的学者以为它是在讨论情色、欲求与礼仪节制之间的关系；《诗经》研究学者或以为它事关《关雎》主题，或以为它是先秦《诗经》诠释的方式。可是，就已有成果来看，学界对这两则材料的理解还存在着分歧。要想正确地使用这两则材料，必须弄清楚“由（以）色喻于礼”一语到底在说什么。只有正确地理解它们在各自语境中之所指，才能正确地定位其在先秦儒家思想以及《诗》学体系中的位置。

一、《五行》篇文脉中的“由色喻于礼”

在讨论《五行》篇中的“由色喻于礼”之所指以前，先要说明马王堆帛书《五行》篇的体制及其行文顺序。魏启鹏和庞朴都曾说过：“这篇佚书原由两部分组成……第一部分提出了若干命题和基本原理，第二部分则对这些命题和原理进行了解说，这是战国时期的一种文章格局……。照当时习惯说法，这第一部分叫‘经’，或有一个切合的题目某某；第二部分叫‘说’，或者叫‘某某解’。”与帛书《五行》篇内容相近的郭店楚简《五行》篇中只有前面“经”的部分，而无后面“说”的部分，证明了他们的判断完全正确。《五行》篇“经部”的主要内容是讲“集（五行之）大成”的“君子道”。行文顺序是：先讲君子的五种德行——礼、智、仁、义、圣；次讲“五行”并非生而知之，必须“知”而“进”才能成为君子德行的一部分，不“知”不“进”不能成为君子；